حديث نبويالحديث 561 من 1284

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يقرأ الرجل وهو راكع أو ساجد

الراويعلي
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن علي، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ الرجل وهو راكع أو ساجد "

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحارث- وهو ابن عبد الله الأعور-. وأخرجه البزار (٨٤٣) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وله طريق آخر صحيح يأتي برقم (٩٢٤) . وانظر رقم (٧١٠) و (١٢٤٤) . وفي الباب عن ابن عباس وسيأتي في "المسند" (١٩٠٠) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَجَّاجٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَارِثِ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يَقْرَأَ الرَّجُلُ وَهُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا رسول الله ما لك تنوق في قريش وتدعناالحديث السابقحديث سأل رسول الله ﷺ عن المذي فقال فيه الوضوء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله ما لك تنوق في قريش وتدعنا

الراوي: علي

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٨٧، ومسلم (١٤٤٦) (١١) ، والبزار (٥٨٧) ، والنسائي ٦/٩٩، وأبو يعلى (٢٦٥) و (٣٧٩) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٤٤٦) (١١) ، وأبو يعلى (٣٨٠) من طريق جرير، عن الآعمش، به. وسيأتي برقم (٩١٤) و (١٠٣٨) و (١٠٩٩) و (١٣٥٨) . وقوله: "مالك تنوق في قريش "، قال النووي في "شرح مسلم" ١٠/٢٣: هو بتاء مثناة فوق مفتوحة ثم نون مفتوحة ثم واو مفتوحة مشددة ثم قاف، أي: تختار وتبالغ في الاختيار، قال القاضي: وضبطه بعضهم بنائين مثناتين الثانية مضمومة، أي:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سأل رسول الله ﷺ عن المذي فقال فيه الوضوء

الراوي: علي

إسناده صحيح على شرط الشيخين. منذر أبو يعلى: هو منذر بن يعلى الثوري، ومحمد بن الحنفية: هو محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي. وأخرجه مسلم (٣٠٣) (١٧) ، وأبو يعلى (٤٥٨) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٦٠٤) ، وابن أبي شيبة ١/٩٠، والبخاري (١٣٢) و (١٧٨) ، والطحاوي ١/٤٦ من طرف عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (٨١١) و (١٠١٠) و (١١٨٢) ، وقد تقدم برقم (٦٠٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما منكم من نفس إلا وقد علم منزلها من الجنة والنار

الراوي: علي

إسناده صحيح على شرط الشيخين.وأخرجه مسلم (٢٦٤٧) (٧) ، وابن ماجه (٧٨) ، والبزار (٥٨٤) و (٥٨٨) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٩٤٦) و (٤٩٤٩) و (٦٢١٧) و (٦٦٠٥) و (٧٥٥٢) ، وفي " الأدب المفرد" (٩٠٣) ، ومسلم (٢٦٤٧) (٧) ، والترمذي (٢١٣٦) ، وابن حبان (٣٣٤) و (٣٣٥) ، والآجري في "الشريعة" ص ١٧٢ من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (١٠٦٧) و (١٠٦٨) و (١١١٠) و (١١٨١) و (١٣٤٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا

الراوي: علي

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير شتير بن شكل، فعن رجال مسلم. مسلم: هو ابن صبيح الهمداني أبو الضحى الكوفي العطار. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٠٣، ومسلم (٦٢٧) (٢٠٥) ، وأبو يعلى (٣٩٢) ، والطبري ٢/٥٥٨، وابن خزيمة (١٣٣٧) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢١٩٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٥٨) ، وأبو يعلى (٣٩١) ، وابن خزيمة (١٣٣٧) من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (٩١١) و (١٠٣٦) و (١٢٤٦) و (١٢٩٩) . وانظر (٥٩١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا إنما الطاعة في المعروف

الراوي: علي

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٨٤٠) (٤٠) ، والبزار (٥٨٥) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٨٩) و (١٠٩) ، والبخاري (٤٣٤٠) و (٧١٤٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٢٢) ، وأبو عوانة ٤/٤٥٤ من طرق عن الأعمش، به. وقد تحرف في المطبوع من مسند الطيالسي- الموضع الثاني- "شعبة عن الأعمش عن سعد بن عبيدة" إلى "شعبة بن عبيدة"، بإسقاط "عن الأعمش عن سعد". وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٧٢٢) ، وأبو عوانة ٤/٤٥١-٤٥٢ من طريقين عن سعد بن عبيدة، به. وسيأتي برقم (٧٢٤) و (١٠١٨) و (١٠٦٥) و (١٠٩٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يخرج في آخر الزمان أقوام أحداث الأسنان سفهاء الأحلام

الراوي: سويد بن غفلة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. خيثمة: هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي، وسويد بن غفلة مخضرم من كبار التابعين قدم المدينة يوم دفن النبي صلى الله عليه وسلم، وكان مسلما في حياته ثم نزل الكوفة، ومات سنة ثمانين، وله مئة وثلاثون سنة. وأخرجه مسلم (١٠٦٦) ، والبزار (٥٦٨) ، وأبو يعلى (٢٦١) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٧٠، وفي "دلائل النبوة" ٦/٤٣٠ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٩٣٠) ، ومسلم (١٠٦٦) ، والطبري في "تهذيب الآثار" ص ٢٢٠، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات " (٢٦٨٩) ، والطبر…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهى رسول الله ﷺ أن يقرأ الرجل وهو راكع أو ساجد؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث نهى رسول الله ﷺ أن يقرأ الرجل وهو راكع أو ساجد؟

راوي الحديث هو علي.

ما معنى حديث نهى رسول الله ﷺ أن يقرأ الرجل وهو راكع أو ساجد باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحارث- وهو ابن عبد الله الأعور-. وأخرجه البزار (٨٤٣) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وله طريق آخر صحيح يأتي برقم (٩٢٤) . وانظر رقم (٧١٠) و (١٢٤٤) . وفي الباب عن ابن عباس وسيأتي في "المسند" (١٩٠٠) .

هل يوجد شرح لـ حديث نهى رسول الله ﷺ أن يقرأ الرجل وهو راكع أو ساجد؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَجَّاجٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَارِثِ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يَقْرَأَ الرَّج...