حديث نبويالحديث 556 من 1284

حديث لا يبغض العرب إلا منافق

الراويعلي
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يبغض العرب إلا منافق "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين، وزيد بن جبيرة- وهو ابن محمود المدني- ضعيف جدا، قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، متروك الحديث لا يكتب حديثه، وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف. إسماعيل أبو معمر: هو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهلالي القطيعي. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٣/١٠٥٩ قال: حدثنا صدقة بن منصور الحراني، حدثنا أبو معمر، بهذا الإسناد إلا أنه جعله من مسند عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم!

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "لا يبغض العرب" : أي: هذا النوع جميعا، وأما بغض واحد لسبب، فخارج عن الحديث.
وفي إسناده زيد بن جبير، وهو متروك كما في "المجمع".

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْد اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ أَبُو مَعْمَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا يُبْغِضُ ‏ ‏الْعَرَبَ ‏ ‏إِلَّا مُنَافِقٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينالحديث السابقحديث سار مسيرته حتى أتى الجمرة ثم دخل المنحر فقال هذا المنحر وكل منى منحر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

الراوي: إبراهيم التيمي

إسناده صحح على شرط الشيخين. إبراهيم التيمي: هو إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي، وأخطأ الحافظ في "التقريب" فنسبه إلى التدليس وهو بريئ منه لم يصفه بذلك أحد فيما نعلم، حتى هو لم يذكره في "طبقات المدلسين". وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٩٨، ومسلم (١٣٧٠) وص ١١٤٧) ٢٠) ، والترمذي (٢١٢٧) ، وأبو يعلى (٢٦٣) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٨٤) ، والبخاري (٣١٧٢) و (٦٧٥٥) و (٧٣٠٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٧٨) ، وابن حبان (٣٧١٦) من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (١٠٣٧) ، وانظر (٥٩٩) و (٩٥٩) . عي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سار مسيرته حتى أتى الجمرة ثم دخل المنحر فقال هذا المنحر وكل منى منحر

الراوي: علي بن أبي طالب

حديث حسن، سويد بن سعيد ومسلم بن خالد- وإن كان فيهما كلام- قد توبعا، وعبد الرحمن بن الحارث- وهو ابن عياش بن أبي ربيعة- حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد بن علي، فقد روى له أصحاب السنن وهو ثقة، وقد تقدم برقم (٥٢٥) و (٥٦٤) من طريق أحمد بن عبدة، عن المغيرة، التي أحال عليها عبد الله في آخر هذا الحديث، وانظر (٥٦٢) . و"سيرته"، قال السندي: بكسر السين، أي: هيئته وطريقته في السير، فنصبه على أنه مصدر للنوع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يخرج في آخر الزمان أقوام أحداث الأسنان سفهاء الأحلام

الراوي: سويد بن غفلة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. خيثمة: هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي، وسويد بن غفلة مخضرم من كبار التابعين قدم المدينة يوم دفن النبي صلى الله عليه وسلم، وكان مسلما في حياته ثم نزل الكوفة، ومات سنة ثمانين، وله مئة وثلاثون سنة. وأخرجه مسلم (١٠٦٦) ، والبزار (٥٦٨) ، وأبو يعلى (٢٦١) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٧٠، وفي "دلائل النبوة" ٦/٤٣٠ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٩٣٠) ، ومسلم (١٠٦٦) ، والطبري في "تهذيب الآثار" ص ٢٢٠، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات " (٢٦٨٩) ، والطبر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى

صحيح موقوفا، رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن اختلف في وقفه ورفعه، والوقف أصح. فقد أخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٣٤، وهناد في "الزهد" (٣٧٢) ، وأبوداود (٣٠٩٩) ، وابن ماجه (١٤٤٢) ، والبزار (٦٢٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٤٩٤) ، وأبو يعلى (٢٦٢) ، والحاكم ١/٣٤١-٣٤٢ و٣٤٩، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٣/٣٨٠ وفي "الشعب" (٩١٧٣) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، لأن جماعة من الرواة أوقفوه عن الحكم بن عتيبة ومنصور بن المعتمر، عن ابن أبي ليلى، عن علي رضي الله عنه م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا

الراوي: علي

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير شتير بن شكل، فعن رجال مسلم. مسلم: هو ابن صبيح الهمداني أبو الضحى الكوفي العطار. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٠٣، ومسلم (٦٢٧) (٢٠٥) ، وأبو يعلى (٣٩٢) ، والطبري ٢/٥٥٨، وابن خزيمة (١٣٣٧) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢١٩٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٥٨) ، وأبو يعلى (٣٩١) ، وابن خزيمة (١٣٣٧) من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (٩١١) و (١٠٣٦) و (١٢٤٦) و (١٢٩٩) . وانظر (٥٩١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهاني رسول الله ﷺ أن أقرأ وأنا راكع وعن خاتم الذهب وعن القسي والمعصفر

الراوي: علي

حديث صحيح وإسناده حسن، ابن عجلان- وهو محمد- أخرج له مسلم متابعة، وهو صدوق، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مسلم (٤٨٠) (٢١٣) ، والبزار (٤٥٧) ، والنسائي ٢/١٨٨ و٨/١٩١، وأبو يعلى (٣٠٤) و (٥٣٧) ، وأبو عوانة ٢/١٧٢ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٤٨٠) (٢١٢) (٢١٣) ، والبزار (٤٥٨) و (٤٥٩) ، والنسائي ٢/١٨٨ و٢١٧، و٨/١٦٧، وأبو يعلى (٦٠٣) و (٦٠٤) ، وأبو عوانة ٢/١٧١ و١٧٢، وأبو نعيم ٩/٢١-٢٢، والخطيب ٦/٢٤٣ من طريقين عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، به. وسيأتي برقم (٨٢٩) و (٨٣١)…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يبغض العرب إلا منافق؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا يبغض العرب إلا منافق؟

راوي الحديث هو علي.

ما معنى حديث لا يبغض العرب إلا منافق باختصار؟

إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين، وزيد بن جبيرة- وهو ابن محمود المدني- ضعيف جدا، قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، متروك الحديث لا يكتب حديثه، وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف. إسماعيل أبو معمر: هو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهلالي القطيعي. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٣/١٠٥٩ قال: حدثنا صدقة بن منصور الحراني، حدثنا أبو معمر، بهذا الإسناد إلا أنه جعله من مسند عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم!

هل يوجد شرح لـ حديث لا يبغض العرب إلا منافق؟

شرح الحديث قوله: "لا يبغض العرب" : أي: هذا النوع جميعا، وأما بغض واحد لسبب، فخارج عن الحديث. وفي إسناده زيد بن جبير، وهو متروك كما في "المجمع". الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْد اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ أَبُو مَعْمَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيّ...