حديث نبويالحديث 554 من 1284

حديث إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس

الراويعبد الرحمن بن أبي ليلى
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: جاء أبو موسى إلى الحسن بن علي يعوده فقال له علي: أعائدا جئت أم شامتا؟ قال: لا، بل عائدا. قال: فقال له علي: إن كنت جئت عائدا، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا عاد الرجل أخاه المسلم، مشى في خرافة الجنة حتى يجلس، فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح "

معنى الحديث باختصار

صحيح موقوفا، رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن اختلف في وقفه ورفعه، والوقف أصح. فقد أخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٣٤، وهناد في "الزهد" (٣٧٢) ، وأبوداود (٣٠٩٩) ، وابن ماجه (١٤٤٢) ، والبزار (٦٢٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٤٩٤) ، وأبو يعلى (٢٦٢) ، والحاكم ١/٣٤١-٣٤٢ و٣٤٩، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٣/٣٨٠ وفي "الشعب" (٩١٧٣) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، لأن جماعة من الرواة أوقفوه عن الحكم بن عتيبة ومنصور بن المعتمر، عن ابن أبي ليلى، عن علي رضي الله عنه م…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "أم شامتا" : أي: إظهارا للفرحة بمرضه، ولا يخفى أن هذا مستبعد من أبي موسى، وفي رواية الترمذي بدله: "أو زائرا"، وهو أقرب، وسيجيء في الكتاب - أيضا - : "أم زائرا"، والله تعالى أعلم.
"في خرافة الجنة" : الخرافة - بالضم - : المخترف والمجتنى من الثمار; كالخرفة - بالضم - ، وفسره في "النهاية"، و"المجمع" بالاجتناء، والظاهر أنه غلط; أي: إنه فيما يحوزه من الثواب كالماشي في الثمار يجتني منها ما شاء.
"فإن كان" : أي: ما فعل من العبادة.
قال أبو داود في هذا الحديث: أسند هذا عن علي - رضي الله تعالى عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه صحيح، انتهى.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَاءَ ‏ ‏أَبُو مُوسَى ‏ ‏إِلَى ‏ ‏الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ‏ ‏يَعُودُهُ ‏ ‏فَقَالَ لَهُ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَعَائِدًا ‏ ‏جِئْتَ أَمْ شَامِتًا قَالَ لَا بَلْ عَائِدًا قَالَ فَقَالَ لَهُ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏إِنْ كُنْتَ جِئْتَ عَائِدًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِذَا ‏ ‏عَادَ ‏ ‏الرَّجُلُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ مَشَى فِي ‏ ‏خِرَافَةِ ‏ ‏الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسَ فَإِذَا جَلَسَ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ فَإِنْ كَانَ غُدْوَةً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ وَإِنْ كَانَ مَسَاءً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث سار مسيرته حتى أتى الجمرة ثم دخل المنحر فقال هذا المنحر وكل منى منحرالحديث السابقحديث نهاني رسول الله ﷺ أن أقرأ وأنا راكع وعن خاتم الذهب وعن القسي والمعصفر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سار مسيرته حتى أتى الجمرة ثم دخل المنحر فقال هذا المنحر وكل منى منحر

الراوي: علي بن أبي طالب

حديث حسن، سويد بن سعيد ومسلم بن خالد- وإن كان فيهما كلام- قد توبعا، وعبد الرحمن بن الحارث- وهو ابن عياش بن أبي ربيعة- حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد بن علي، فقد روى له أصحاب السنن وهو ثقة، وقد تقدم برقم (٥٢٥) و (٥٦٤) من طريق أحمد بن عبدة، عن المغيرة، التي أحال عليها عبد الله في آخر هذا الحديث، وانظر (٥٦٢) . و"سيرته"، قال السندي: بكسر السين، أي: هيئته وطريقته في السير، فنصبه على أنه مصدر للنوع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهاني رسول الله ﷺ أن أقرأ وأنا راكع وعن خاتم الذهب وعن القسي والمعصفر

الراوي: علي

حديث صحيح وإسناده حسن، ابن عجلان- وهو محمد- أخرج له مسلم متابعة، وهو صدوق، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مسلم (٤٨٠) (٢١٣) ، والبزار (٤٥٧) ، والنسائي ٢/١٨٨ و٨/١٩١، وأبو يعلى (٣٠٤) و (٥٣٧) ، وأبو عوانة ٢/١٧٢ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٤٨٠) (٢١٢) (٢١٣) ، والبزار (٤٥٨) و (٤٥٩) ، والنسائي ٢/١٨٨ و٢١٧، و٨/١٦٧، وأبو يعلى (٦٠٣) و (٦٠٤) ، وأبو عوانة ٢/١٧١ و١٧٢، وأبو نعيم ٩/٢١-٢٢، والخطيب ٦/٢٤٣ من طريقين عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، به. وسيأتي برقم (٨٢٩) و (٨٣١)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يبغض العرب إلا منافق

الراوي: علي

إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين، وزيد بن جبيرة- وهو ابن محمود المدني- ضعيف جدا، قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، متروك الحديث لا يكتب حديثه، وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف. إسماعيل أبو معمر: هو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهلالي القطيعي. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٣/١٠٥٩ قال: حدثنا صدقة بن منصور الحراني، حدثنا أبو معمر، بهذا الإسناد إلا أنه جعله من مسند عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم!

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يصلى بعد العصر إلا أن تكون الشمس بيضاء مرتفعة

الراوي: علي

رجاله ثقات رجال الصحيح غير وهب بن الأجدع فمن رجال أبي داود والنسائي، روى عنه هلال بن يساف والشعبي، ووثقه العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأورده ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: كان قليل الحديث. منصور: هو ابن المعتمر. وقوله في هذا الحديث: "إلا أن تكون الشمس بيضاء مرتفعة"، مخالف لما في "الصحيحين" من حديث أبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وغيرهم من النهي المطلق عن الصلاة بعد العصر. انظر "سنن البيهقي" ٢/٤٥٩، و"تلخيص الحبير" ١/١٨٥. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٤٨-٣٤٩، والنسائي ١/٢٨٠، وأبويعلى (٥٨…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

الراوي: إبراهيم التيمي

إسناده صحح على شرط الشيخين. إبراهيم التيمي: هو إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي، وأخطأ الحافظ في "التقريب" فنسبه إلى التدليس وهو بريئ منه لم يصفه بذلك أحد فيما نعلم، حتى هو لم يذكره في "طبقات المدلسين". وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٩٨، ومسلم (١٣٧٠) وص ١١٤٧) ٢٠) ، والترمذي (٢١٢٧) ، وأبو يعلى (٢٦٣) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٨٤) ، والبخاري (٣١٧٢) و (٦٧٥٥) و (٧٣٠٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٧٨) ، وابن حبان (٣٧١٦) من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (١٠٣٧) ، وانظر (٥٩٩) و (٩٥٩) . عي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يضحى بالمقابلة أو بمدابرة أو شرقاء أو خرقاء أو جدعاء

الراوي: علي بن أبي طالب

حسن، وهذا إسناد ضعيف، أبو بكر بن عياش سماعه من أبي إسحاق ليس بذاك القوي، قاله أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" ١/٣٥، وأبو إسحاق أيضا لم يسمع هذا الحديث من شريح بن النعمان، بينهما سعيد بن عمرو بن أشوع، فقد أورد الحاكم في "المستدرك" ٤/٢٢٤ عن قيس بن الربيع بعد أن ساق هذا الحديث من طريقه عن أبي إسحاق، به، أنه قال: قلت لأبي إسحاق: سمعته من شريح؟ قال: حدثني ابن أشوع عنه، وأورد هذا أيضا الدارقطني في "العلل" ٣/٢٣٩. وسعيد بن عمرو بن أشوع ثقة من رجال الشيخين. ثم قال الدارقطني: ورواه الجراح بن الضحا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس؟

راوي الحديث هو عبد الرحمن بن أبي ليلى.

ما معنى حديث إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس باختصار؟

صحيح موقوفا، رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن اختلف في وقفه ورفعه، والوقف أصح. فقد أخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٣٤، وهناد في "الزهد" (٣٧٢) ، وأبوداود (٣٠٩٩) ، وابن ماجه (١٤٤٢) ، والبزار (٦٢٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٤٩٤) ، وأبو يعلى (٢٦٢) ، والحاكم ١/٣٤١-٣٤٢ و٣٤٩، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٣/٣٨٠ وفي "الشعب" (٩١٧٣) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، لأن جماعة من الرواة أوقفوه عن الحكم بن عتيبة ومنصور بن المعتمر، عن ابن أبي ليلى، عن علي رضي الله عنه م…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس؟

شرح الحديث قوله: "أم شامتا" : أي: إظهارا للفرحة بمرضه، ولا يخفى أن هذا مستبعد من أبي موسى، وفي رواية الترمذي بدله: "أو زائرا"، وهو أقرب، وسيجيء في الكتاب - أيضا - : "أم زائرا"، والله تعالى أعلم. "في خرافة الجنة" : الخرافة - بالضم - : المخترف والمجتنى من الثمار; كالخرفة - بالضم -...