حديث نبويالحديث 508 من 1284

حديث جاء المزدلفة وجمع بين الصلاتين ثم وقف بالمزدلفة فوقف على قزح

الراويعلي بن أبي طالب
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة وهو مردف أسامة بن زيد فقال: " هذا الموقف وكل عرفة موقف " ثم دفع يسير العنق وجعل الناس يضربون يمينا وشمالا، وهو يلتفت ويقول: " السكينة أيها الناس السكينة أيها الناس " حتى جاء المزدلفة، وجمع بين الصلاتين، ثم وقف بالمزدلفة، فوقف على قزح، وأردف الفضل بن عباس، وقال: " هذا الموقف، وكل المزدلفة موقف " ثم دفع وجعل يسير العنق، والناس يضربون يمينا وشمالا، وهو يلتفت ويقول: " السكينة السكينة أيها الناس " حتى جاء محسرا فقرع راحلته فخبت، حتى خرج،ثم عاد لسيره الأول، حتى رمى الجمرة، ثم جاء المنحر فقال: " هذا المنحر، وكل منى منحر " ثم جاءته امرأة شابة من خثعم، فقالت: إن أبي شيخ كبير، وقد أفند، وأدركته فريضة الله في الحج، ولا يستطيع أداءها، فيجزئ عنه أن أؤديها عنه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم "، وجعل يصرف وجه الفضل بن العباس عنها. ثم أتاه رجل فقال: إني رميت الجمرة، وأفضت ولبست ولم أحلق. قال: " فلا حرج، فاحلق " ثم أتاه رجل آخر، فقال: إني رميت وحلقت ولبست ولم أنحر فقال: " لا حرج فانحر " ثم أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا بسجل من ماء زمزم، فشرب منه وتوضأ، ثم قال: " انزعوا يا بني عبد المطلب، فلولا أن تغلبوا عليها لنزعت " قال العباس: يا رسول الله إني رأيتك تصرف وجه ابن أخيك؟ قال: " إني رأيت غلاما شابا، وجارية شابة، فخشيت عليهما الشيطان "

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن. وهو مكرر (٥٢٥) .وأخرجه البزار (٥٣٢) عن أحمد بن عبدة، بهذا الإسناد. وانظر (٥٦٢) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "بسجل" : - بفتح فسكون - : الدلو الملاء.
"فلولا أن تغلبوا" : - على بناء المفعول - .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْبَصْرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَقَفَ ‏ ‏بِعَرَفَةَ ‏ ‏وَهُوَ مُرْدِفٌ ‏ ‏أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏هَذَا الْمَوْقِفُ وَكُلُّ ‏ ‏عَرَفَةَ ‏ ‏مَوْقِفٌ ثُمَّ دَفَعَ يَسِيرُ ‏ ‏الْعَنَقَ ‏ ‏وَجَعَلَ النَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا وَهُوَ يَلْتَفِتُ وَيَقُولُ ‏ ‏السَّكِينَةَ ‏ ‏أَيُّهَا النَّاسُ ‏ ‏السَّكِينَةَ ‏ ‏أَيُّهَا النَّاسُ حَتَّى جَاءَ ‏ ‏الْمُزْدَلِفَةَ ‏ ‏وَجَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ ثُمَّ وَقَفَ ‏ ‏بِالْمُزْدَلِفَةِ ‏ ‏فَوَقَفَ عَلَى ‏ ‏قُزَحَ ‏ ‏وَأَرْدَفَ ‏ ‏الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏وَقَالَ هَذَا الْمَوْقِفُ وَكُلُّ ‏ ‏الْمُزْدَلِفَةِ ‏ ‏مَوْقِفٌ ثُمَّ دَفَعَ وَجَعَلَ يَسِيرُ ‏ ‏الْعَنَقَ ‏ ‏وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا وَهُوَ يَلْتَفِتُ وَيَقُولُ ‏ ‏السَّكِينَةَ ‏ ‏السَّكِينَةَ ‏ ‏أَيُّهَا النَّاسُ حَتَّى جَاءَ ‏ ‏مُحَسِّرًا ‏ ‏فَقَرَعَ ‏ ‏رَاحِلَتَهُ ‏ ‏فَخَبَّتْ حَتَّى خَرَجَ ثُمَّ عَادَ لِسَيْرِهِ الْأَوَّلِ حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ ثُمَّ جَاءَ ‏ ‏الْمَنْحَرَ ‏ ‏فَقَالَ هَذَا ‏ ‏الْمَنْحَرُ ‏ ‏وَكُلُّ ‏ ‏مِنًى ‏ ‏مَنْحَرٌ ثُمَّ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ شَابَّةٌ مِنْ ‏ ‏خَثْعَمَ ‏ ‏فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ وَقَدْ ‏ ‏أَفْنَدَ ‏ ‏وَأَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ وَلَا يَسْتَطِيعُ أَدَاءَهَا فَيُجْزِئُ عَنْهُ أَنْ أُؤَدِّيَهَا عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏نَعَمْ وَجَعَلَ يَصْرِفُ وَجْهَ ‏ ‏الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ ‏ ‏عَنْهَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنِّي رَمَيْتُ الْجَمْرَةَ وَأَفَضْتُ وَلَبِسْتُ وَلَمْ أَحْلِقْ قَالَ فَلَا حَرَجَ فَاحْلِقْ ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ إِنِّي رَمَيْتُ وَحَلَقْتُ وَلَبِسْتُ وَلَمْ أَنْحَرْ فَقَالَ لَا حَرَجَ فَانْحَرْ ثُمَّ أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَدَعَا ‏ ‏بِسَجْلٍ ‏ ‏مِنْ مَاءِ ‏ ‏زَمْزَمَ ‏ ‏فَشَرِبَ مِنْهُ وَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَالَ انْزِعُوا يَا ‏ ‏بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏ ‏فَلَوْلَا أَنْ تُغْلَبُوا عَلَيْهَا لَنَزَعْتُ قَالَ ‏ ‏الْعَبَّاسُ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَأَيْتُكَ تَصْرِفُ وَجْهَ ابْنِ أَخِيكَ قَالَ إِنِّي رَأَيْتُ غُلَامًا شَابًّا ‏ ‏وَجَارِيَةً ‏ ‏شَابَّةً فَخَشِيتُ عَلَيْهِمَا الشَّيْطَانَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤكالحديث السابقحديث بول الغلام ينضح عليه وبول الجارية يغسل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك

الراوي: علي قال

حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف، الحارث- وهو ابن عبد الله الأعور الهمداني صاحب علي- ضعفوه. وأخرجه عبد بن حميد (٦٦) ، والترمذي (٣٥٦٥) ، والبزار (٨٤٧) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٧ و١٠/٣١٣ عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، به. قلنا: ومتن الحديث قد صح من حديث عائشة عند البخاري (٥٧٤٣) ، ومسلم (٢١٩١) ومن حديث ابن مسعود عند أبي داود (٣٨٨٣) . ومن حديث أنس بن مالك عند البخاري (٥٧٤٢) ، وأبي داود (٣٨٩٠) ، والترمذي (٩٧٣) . والبأس: الشدة والألم. وقوله: "لا يغادر سقما…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بول الغلام ينضح عليه وبول الجارية يغسل

الراوي: علي

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حرب بن أبي الأسود، فمن رجال مسلم. وقال الحافظ في "التلخيص الحبير" ١/٣٨: إسناده صحيح، إلا أنه اختلف في رفعه ووقفه، وفي وصله وإرساله، وقد رجح البخاري صحته، وكذا الدارقطني، وصحح إسناد المرفوع في "الفتح" ١/٣٢٦، قال عن الرواية الموقوفة: وليس ذلك بعلة قادحة. وانظر "العلل الكبير" ١/١٤٢، للترمذي. وأخرجه الدارقطني ١/١٢٩ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٧٧) ، ومن طريقه البيهقي ٢/٤١٥ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو كنت مؤمرا أحدا دون مشورة المؤمنين لأمرت ابن أم عبد

الراوي: علي قال

إسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/١٥٤، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" ٢/٥٣٤، والبزار (٨٥٢) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. قرن يعقوب في روايته بعبيد الله بن موسى عبد الله بن رجاء. وسيأتي برقم (٧٣٩) و (٨٤٦) و (٨٥٢) . وابن أم عبد: هو عبد الله بن مسعود.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا بني عبد المطلب سقايتكم ولولا أن يغلبكم الناس عليها لنزعت بها

الراوي: علي بن أبي طالب

هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو الحسن. أول الناس إسلاما في قول الكثير من أهل العلم، ولد قبل البعثة بعشر سنين على الصحيح، فربي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفارقه.وشهد معه المشاهد إلا غزوة تبوك، فقال له بسبب تأخيره له بالمدينة: "ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ "، وزوجه بنته فاطمة، وكان اللواء بيده في أكثر المشاهد، ومناقبه كثيرة، حتى قال الإمام أحمد: لم ينقل لأحد من الصحابة ما نقل لعلي. وقال غيره: كان سبب ذلك بغض بني أمية له، وكان كل من كان عنده علم في شيء م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومها أحد

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أم عمرو بن سليم، وهي صحابية سماها ابن سعد في "الطبقات" ٥/٧٢ في ترجمة ابنها عمرو بن سليم: النوار بنت عبد الله بن الحارث بن جماز، وعامة من ألف في الصحابة إنما ذكروها في قسم الكنى. وانظر ما سيأتي برقم (٨٢١) و (٨٢٤) . وقوله: "فلا يصومها"، قال أبو البقاء في "إعراب الحديث" ص١٥٤-١٥٥، ونقله عنه السيوطي في "عقود الزبرجد" ١/٢٨٠: كذا وقع في هذه الرواية، والوجه "فلا يصمها" أو "فلا يصومنها"، ووجه هذه الرواية أن تضم الميم، ويكون لفظه لفظ الخبر،ومعناه الأمر، كقوله تعالى:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني رأيت رسول الله ﷺ في منامي وأبو بكر وعمر فقالوا تفطر عندنا الليلة

الراوي: نائلة بنت الفرافصة

إسناده ضعيف، زياد بن عبد الله قال في " بتعجيل المنفعة ": فيه نظر، وأم هلال لا تعرف. وأخرجه ابن سعد ٣ / ٧٥، وابن شبة في " تاريخ المدينة " ٤ / ١٢٢٧ من طريق وهيب بن خالد، عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في " المجمع " ٧ / ٢٣٢ وقال: فيه من لم أعرفهم.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث جاء المزدلفة وجمع بين الصلاتين ثم وقف بالمزدلفة فوقف على قزح؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث جاء المزدلفة وجمع بين الصلاتين ثم وقف بالمزدلفة فوقف على قزح؟

راوي الحديث هو علي بن أبي طالب.

ما معنى حديث جاء المزدلفة وجمع بين الصلاتين ثم وقف بالمزدلفة فوقف على قزح باختصار؟

إسناده حسن. وهو مكرر (٥٢٥) .وأخرجه البزار (٥٣٢) عن أحمد بن عبدة، بهذا الإسناد. وانظر (٥٦٢) .

هل يوجد شرح لـ حديث جاء المزدلفة وجمع بين الصلاتين ثم وقف بالمزدلفة فوقف على قزح؟

شرح الحديث قوله: "بسجل" : - بفتح فسكون - : الدلو الملاء. "فلولا أن تغلبوا" : - على بناء المفعول - . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْبَصْرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ...