حديث لو كنت مؤمرا أحدا دون مشورة المؤمنين لأمرت ابن أم عبد

حديث إن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومها أحد

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أم عمرو بن سليم، وهي صحابية سماها ابن سعد في "الطبقات" ٥/٧٢ في ترجمة ابنها عمرو بن سليم: النوار بنت عبد الله بن الحارث بن جماز، وعامة من ألف في الصحابة إنما ذكروها في قسم الكنى. وانظر ما سيأتي برقم (٨٢١) و (٨٢٤) . وقوله: "فلا يصومها"، قال أبو البقاء في "إعراب الحديث" ص١٥٤-١٥٥، ونقله عنه السيوطي في "عقود الزبرجد" ١/٢٨٠: كذا وقع في هذه الرواية، والوجه "فلا يصمها" أو "فلا يصومنها"، ووجه هذه الرواية أن تضم الميم، ويكون لفظه لفظ الخبر،ومعناه الأمر، كقوله تعالى:…

حديث أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك

الراوي: علي قال

حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف، الحارث- وهو ابن عبد الله الأعور الهمداني صاحب علي- ضعفوه. وأخرجه عبد بن حميد (٦٦) ، والترمذي (٣٥٦٥) ، والبزار (٨٤٧) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٧ و١٠/٣١٣ عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، به. قلنا: ومتن الحديث قد صح من حديث عائشة عند البخاري (٥٧٤٣) ، ومسلم (٢١٩١) ومن حديث ابن مسعود عند أبي داود (٣٨٨٣) . ومن حديث أنس بن مالك عند البخاري (٥٧٤٢) ، وأبي داود (٣٨٩٠) ، والترمذي (٩٧٣) . والبأس: الشدة والألم. وقوله: "لا يغادر سقما…

حديث من كذب في حلمه كلف عقد شعيرة يوم القيامة

الراوي: علي

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الأعلى- وهو ابن عامر الثعلبي-. وأخرجه عبد بن حميد (٨٦) عن أبي نعيم، والبزار (٥٩٥) من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٦٩٤) و (٦٩٩) و (٧٨٩) و (١٠٧٠) و (١٠٨٨) و (١٠٨٩) . وله شاهد من حديث ابن عباس عند البخاري (٧٠٤٢) بلفظ: "من تحلم بحلم لم يره، كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل". وسيأتي تخريجه في "المسند" برقم (١٨٦٦) . وفي معنى الحديث قال السندي: أي: كما أنه نظم غير المنظوم، وعقد بين الكلمات غير المرتبطة أصلا، كذلك يكلف بالعقد…

حديث جاء المزدلفة وجمع بين الصلاتين ثم وقف بالمزدلفة فوقف على قزح

الراوي: علي بن أبي طالب

إسناده حسن. وهو مكرر (٥٢٥) .وأخرجه البزار (٥٣٢) عن أحمد بن عبدة، بهذا الإسناد. وانظر (٥٦٢) .

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي ركعتي الفجر عند الإقامة

الراوي: علي

إسناده ضعيف لضعف الحارث- وهو ابن عبد الله الأعور-. وأخرجه البزار (٨٥٦) من طريق أبي عامر العقدي، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٤٧٧٢) عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٦٥٩) و (٧٦٤) و (٨٨٤) و (٩٢٩) .

حديث بول الغلام ينضح عليه وبول الجارية يغسل

الراوي: علي

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حرب بن أبي الأسود، فمن رجال مسلم. وقال الحافظ في "التلخيص الحبير" ١/٣٨: إسناده صحيح، إلا أنه اختلف في رفعه ووقفه، وفي وصله وإرساله، وقد رجح البخاري صحته، وكذا الدارقطني، وصحح إسناد المرفوع في "الفتح" ١/٣٢٦، قال عن الرواية الموقوفة: وليس ذلك بعلة قادحة. وانظر "العلل الكبير" ١/١٤٢، للترمذي. وأخرجه الدارقطني ١/١٢٩ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٧٧) ، ومن طريقه البيهقي ٢/٤١٥ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتا…