نص الحديث
النص الكامل للحديث
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فقال: " هذا الموقف، وعرفة كلها موقف " وأفاض حين غابت الشمس، ثم أردف أسامة، فجعل يعنق على بعيره، والناس يضربون يمينا وشمالا، يلتفت إليهم ويقول: " السكينة أيها الناس " ثم أتى جمعا فصلى بهم الصلاتين: المغرب والعشاء، ثم بات حتى أصبح، ثم أتى قزح، فوقف على قزح، فقال: " هذا الموقف، وجمع كلها موقف " ثم سار حتى أتى محسرا فوقف عليه فقرع ناقته، فخبت حتى جاز الوادي، ثم حبسها، ثم أردف الفضل، وسار حتى أتى الجمرة فرماها، ثم أتى المنحر، فقال: " هذا المنحر، ومنى كلها منحر " قال: واستفتته جارية شابة من خثعم فقالت: إن أبي شيخ كبير قد أفند وقد أدركته فريضة الله في الحج، فهل يجزئ عنه أن أؤدي عنه؟ قال: " نعم، فأدي عن أبيك " قال: وقد لوى عنق الفضل، فقال له العباس: يا رسول الله، لم لويت عنق ابن عمك؟ قال: " رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما " قال: ثم جاءه رجل، فقال: يا رسول الله، حلقت قبل أن أنحر قال: " انحر ولا حرج ". ثم أتاه آخر، فقال: يا رسول الله، إني أفضت قبل أن أحلق، قال: " احلق أو قصر ولا حرج " ثم أتى البيت فطاف به، ثم أتى زمزم، فقال: " يا بني عبد المطلب، سقايتكم، ولولا أن يغلبكم الناس عليها لنزعت بها "
معنى الحديث باختصار
هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو الحسن. أول الناس إسلاما في قول الكثير من أهل العلم، ولد قبل البعثة بعشر سنين على الصحيح، فربي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفارقه.وشهد معه المشاهد إلا غزوة تبوك، فقال له بسبب تأخيره له بالمدينة: "ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ "، وزوجه بنته فاطمة، وكان اللواء بيده في أكثر المشاهد، ومناقبه كثيرة، حتى قال الإمام أحمد: لم ينقل لأحد من الصحابة ما نقل لعلي. وقال غيره: كان سبب ذلك بغض بني أمية له، وكان كل من كان عنده علم في شيء م…
شرح الحديث
شرح المعاني والفوائد
شرح الحديث
"يمينا وشمالا" : - نصب على الظرفية - .
"السكينة" : - بالنصب - ; أي: خذوا السكينة.
"فقرع" : من قرع رأسه بالعصا: ضربه، من باب: منع.
"فخبت" : - بتشديد الباء الموحدة - ; أي: أسرعت.
"ثم حبسها" : أي: منعها من الإسراع.
"من خثعم" - بفتح معجمة وسكون مثلثة ففتح مهملة غير منصرف; للعلمية ووزن الفعل أو التأنيث; لكونه اسم قبيلة.
"قد أفند" : على بناء المفعول; أي: أفنده الكبر; أي: ضعف رأيه وأخل عقله.
"وقد أدركته" : أي: في تلك الحالة، كما جاء به الأحاديث، فيفيد أن افتراض الحج لا يشترط له القدرة على السفر، وقد قرر صلى الله عليه وسلم ذلك، فهو يؤيد أن الاستطاعة المعتبرة في افتراض الحج ليست بالبدن، وإنما هي بالزاد والراحلة.
"وقد لوى" : مخفف; أي: صرف.
"ولا حرج" : أي: لا إثم، ولا دم، ومن أوجب الدم، حمله على نفي الإثم فقط، واعتذر بأنه رفع الإثم; لكونه فعل ذلك خطأ.
"سقايتكم" : - بالنصب - ; أي: الزموها.
"بها" : أي: بالدلو.
الحديث بالسند الكامل
مصدر الحديث
هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.