حديث نبويالحديث 697 من 1217

حديث إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سداسيا ثم بازلا

الراويعلقمة بن عبد الله المزني
ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن علقمة بن عبد الله المزني، قال: حدثني رجل، قال: كنت في مجلس فيه عمر بن الخطاب بالمدينة، فقال عمر لرجل من جلسائه: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الإسلام بدأ جذعا، ثم ثنيا، ثم رباعيا، ثم سديسا، ثم بازلا "، قال: فقال عمر: " فما بعد البزول إلا النقصان "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لإبهام راويه عن الصحابي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علقمة بن عبد الله المزني، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. روح: هو ابن عبادة، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وسلف الحدث في مسند المكيين برقم (١٥٨٠٢) عن محمد بن جعفر، عن عوف.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "جذعا": - بفتحتين - أي: في أول سن الشباب، ثم ترقى إلى أن بلغ كمال الشباب رباعيا؛ كثمانيا.
"سديسا": ككريم: ما دخل في السنة الثامنة من البعير.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏رَوْحٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَوْفٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏رَجُلٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنْتُ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ ‏ ‏عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ‏ ‏بِالْمَدِينَةِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏لِرَجُلٍ ‏ ‏مِنْ جُلَسَائِهِ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ ‏ ‏جَذَعًا ‏ ‏ثُمَّ ‏ ‏ثَنِيًّا ‏ ‏ثُمَّ ‏ ‏رَبَاعِيًا ‏ ‏ثُمَّ ‏ ‏سَدَاسِيًّا ثُمَّ بَازِلًا قَالَ فَقَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏فَمَا بَعْدَ الْبُزُولِ إِلَّا النُّقْصَانُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركمالحديث السابقحديث كنت آتي الحائط يكون بين الإخوة فيسلم أحدهم فآخذ من المسلم العشر ومن الآخر الخراج
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم

الراوي: مالك بن الحويرث الليثي

إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة يونس- وهو ابن محمد المؤدب-، وأما متابعه سريج- وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري. أيوب: هو السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه البخاري (٦٨٥) و (٨١٩) ، ومسلم (٦٧٤) (٢٩٢) ، وأبو عوانة ١/٣٣١، والطبراني ١٩/ (٦٣٥) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وسلف الحديث في مسند المكيين برقم (١٥٥٩٨) و (١٥٦٠١) . وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت آتي الحائط يكون بين الإخوة فيسلم أحدهم فآخذ من المسلم العشر ومن الآخر الخراج

الراوي: العلاء بن الحضرمي

إسناده ضعيف، المغيرة الأزدي مجهول، قال المزي في "التهذيب" ٢٨/٤٠٨: أظنه المغيرة بن مسلم القسملي، فإن القسامل من الأزد. ومحمد ابن زيد: أيضا مجهول، وحيان الأعرج روايته عن العلاء منقطعة. أبو حمزة: هو محمد بن ميمون المروزي. وأخرجه المزي في ترجمة عتاب من "تهذيب الكمال" ١٩/٢٩٢-٢٩٣ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٨٣١) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٧٤) من طريق عتاب بن زياد، به. قال ياقوت: وهجر مدينة، وهي قاعدة البحرين، وربما قيل: الهجر، بالألف واللام، وقيل: ناحية البحري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما وصلوا كما تروني أصلي

الراوي: مالك بن الحويرث وهو أبو سليمان

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الدارقطني ١/٣٤٦ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن نبي الله ﷺ قال للمهاجر ثلاثا بعد الصدر

الراوي: عبد الرحمن بن حميد

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعبد الرحمن بن حميد: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، والسائب: هو ابن يزيد بن سعيد الكندي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢١٢) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. قوله: "بعد الصدر" قال الحافظ في "الفتح" ٧/٢٦٧: بفتح المهملتين، أي: بعد الرجوع من منى. وقوله: "للمهاجر ثلاثا" قال السندي: فيه اختصار تقديره: أن يمكث ثلاثا، وبه يظهر وجه نصب "ثلاثا". قلنا: وهو عند النسائي بالرفع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ يرفع يديه إذا دخل في الصلاة وإذا ركع

الراوي: مالك بن الحويرث

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير نصر بن عاصم- وهو الليثي- فمن رجال مسلم. وقد صرح قتادة بالسماع عند النسائي وغيره، ثم رواية قتادة محمولة على السماع إذا روى عنه شعبة. وأخرجه الطيالسي (١٢٥٣) ، والدارمي (١٢٥١) ، والبخاري في "رفع اليدين" (٧) و (١٠٢) ، وأبو داود (٧٤٥) ، والنسائي ٢/١٢٢-١٢٣، وأبو عوانة ٢/٩٤-٩٥ و٩٥، وابن حبان (١٨٦٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٢٥) ، والدارقطني ١/٢٩٢، والبغوي (٥٦٧) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.وأخرجه النسائي ٢/٢٠٥-٢٠٦ من طريق ابن أبي عدي، عن شعبة،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا

الراوي: السائب بن يزيد

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن بكر: هو محمد بن بكر البرساني، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد، وإسماعيل بن محمد بن سعد: هو ابن أبي وقاص الزهري. وأخرجه مسلم (١٣٥٢) (١٤٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٢١، وفي "الكبرى" (١٩١٢) و (٤٢١٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٦٩) ، والبيهقي ٣/١٤٧ من طريق عبد الرزاق، والدارمي (١٥١١) ، ومسلم (١٣٥٢) (٤٤٤) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٠١، والطبراني ٢٢/ (١٧٠) من طريق أبي عاصم الضحاك، كلاهما بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. وسلف في مسند الكوفيين برقم (١٨٩٨٥) . قال العلم…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سداسيا ثم بازلا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سداسيا ثم بازلا؟

راوي الحديث هو علقمة بن عبد الله المزني.

ما معنى حديث إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سداسيا ثم بازلا باختصار؟

إسناده ضعيف لإبهام راويه عن الصحابي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علقمة بن عبد الله المزني، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. روح: هو ابن عبادة، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وسلف الحدث في مسند المكيين برقم (١٥٨٠٢) عن محمد بن جعفر، عن عوف.

هل يوجد شرح لـ حديث إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سداسيا ثم بازلا؟

شرح الحديث قوله : "جذعا": - بفتحتين - أي: في أول سن الشباب، ثم ترقى إلى أن بلغ كمال الشباب رباعيا؛ كثمانيا. "سديسا": ككريم: ما دخل في السنة الثامنة من البعير. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏رَوْحٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَوْفٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِي...