حديث نبويالحديث 26 من 103

حديث أن عبد الرحمن بن عوف شكى إلى رسول الله ﷺ القمل فرخص له في قمص الحرير

ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس والزينة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثنا قتادة، أن أنسا، أخبره، أن عبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القمل، «فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما»

معنى الحديث باختصار

حدثنا قتادة، أن أنسا، أخبره، أن عبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القمل، «فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما»

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أن عبد الرحمن بن عوف شكى إلى رسول الله ﷺ القمل فرخص له في قمص الحرير»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أن عبد الرحمن بن عوف شكى إلى رسول الله ﷺ القمل فرخص له في قمص الحرير»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس والزينة من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفرالحديث السابقحديث رخص رسول الله ﷺ للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر

الراوي: محمد بن إبراهيم بن الحارث

(معصفرين) أي مصبوغين بعصفر. والعصفر صبغ أصفر اللون.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رخص رسول الله ﷺ للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير

الراوي: أنس

(لحكة) هي الجرب أو نحوه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث النهي عن لبس ثوبين معصفرين

الراوي: عبد الله بن عمرو

(أأمك أمرتك بهذا) معناه أن هذا من لباس النساء وزيهن وأخلاقهن. (بل أحرقهما) الأمر بإحراقهما عقوبة وتغليظ. لزجره وزجر غيره عن مثل هذا الفعل.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ رخص في القمص الحرير في السفر من حكة كانت بهما أو وجع كان بهما

الراوي: قتادة

عن قتادة، أن أنس بن مالك، أنبأهم «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام في القمص الحرير في السفر من حكة كانت بهما» أو وجع كان بهما. حدثنا سعيد، بهذا الإسناد ولم يذكر في السفر

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن لبس القسي والمعصفر

الراوي: علي بن أبي طالب

عن علي بن أبي طالب، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسي، والمعصفر، وعن تختم الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أهدى لرسول الله ﷺ فروج حرير فلبسه ثم صلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا

الراوي: عقبة بن عامر

(فروج حرير) الفروج بفتح الفاء وضم الراء المشددة. هذا هو الصحيح المشهور في ضبطه. ولم يذكر الجمهور غيره. وهو قباء شق من خلفه.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أن عبد الرحمن بن عوف شكى إلى رسول الله ﷺ القمل فرخص له في قمص الحرير؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس والزينة من مجموعة صحيح مسلم.

ما معنى حديث أن عبد الرحمن بن عوف شكى إلى رسول الله ﷺ القمل فرخص له في قمص الحرير باختصار؟

حدثنا قتادة، أن أنسا، أخبره، أن عبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القمل، «فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما»

هل يوجد شرح لـ حديث أن عبد الرحمن بن عوف شكى إلى رسول الله ﷺ القمل فرخص له في قمص الحرير؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أن عبد الرحمن بن عوف شكى إلى رسول الله ﷺ القمل فرخص له في قمص الحرير»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أن عبد الرحمن بن عوف شكى إلى رسول الله ﷺ القمل فرخص له في قمص الحرير»، ويظهر ذ...