حديث أن رسول الله ﷺ كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره

حديث ارجع إلى ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة

الراوي: المسور بن مخرمة؛ قال

عن المسور بن مخرمة؛ قال: أقبلت بحجر، أحمله، ثقيل. وعلي إزار خفيف. قال فانحل إزاري ومعي الحجر. لم أستطع أن أضعه حتى بلغت به إلى موضعه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ارجع إلى ثوبك فخذه. ولا تمشوا عراة".

حديث اجعل إزارك على عاتقك من الحجارة ففعل فخر إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء

الراوي: جابر بن عبد الله

(اجعل إزارك على عاتقك من الحجارة) معناه ليقيك الحجارة، أو من أجل الحجارة. والعاتق ما بين المنكب إلى العنق. (فخر) أي سقط. (طمحت عيناه إلى السماء) أي ارتفعت.

حديث ما يستتر به لقضاء الحاجة

الراوي: عبد الله بن جعفر؛ قال

(هدف أو حائش نخل) الهدف ما ارتفع من الأرض. وحائش النخل بستان النخل.

حديث جواز الاغتسال عريانا في الخلوة

(سوءة) السوءة هي العورة. سميت بذلك لأنه يسوء صاحبها كشفها. (آدر) قال أهل اللغة: هو عظيم الخصيتين. (فجمح) معناه جري أشد الجري. (فطفق) معناه جري أشد الجري. (فطفق) بكسر الفاء وفتحها، لغتان. معناه جعل وأقبل وصار ملتزما لذلك. (ندب) أي أثر.

حديث أرأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم يمن ماذا عليه

الراوي: عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري

(أعجلنا الرجل) أي حملناه على أن يعجل من فوق امرأته. (لم يمن) أي لم ينزل. يقال: أمنى الرجل إمناء إذا أنزل، أي أراق منيه .

حديث لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة

الراوي: عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري

(عرية الرجل) قال النووي: ضبطنا هذه على ثلاثة أوجه: عرية وعرية وعرية [حركات؟؟]. وكلها صحيحة. قال أهل اللغة: عرية الرجل هي متجردة. والثالثة على التصغير.