حديث نبويالحديث 37 من 628

حديث كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، فقد صرح ابن إسحاق بسماعه عند أحمد (٢٦٣٥٦). وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٣٦٠، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (٩٠٨)، وأحمد (٢٥٠٩٩)، والبخاري في "القراءة خلف الإمام" (٩)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٨٧)، وفي "شرح معاني الآثار" ١/ ٢١٥، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (٨٩) و (٩٠) من طرق عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداجالحديث السابقحديث لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد لله وسورة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج

الراوي: عمرو بن شعيب

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. وأخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (١٠) و (١٤)، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (٩٦) و (٩٧) و (١٦٩) و (٢٣٦) و (٣٠١) من طرق عن عمرو ابن شعيب، به. وأخرجه عبد الرزاق (٢٧٨٧)، وأحمد (٦٩٠٣)، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (١٧٠) من طرق عن عمرو بن شعيب، به. ولم يذكروا في رواياتهم فاتحة الكتاب وإنما ذكروا مطلق القراءة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد لله وسورة

الراوي: أبي سعيد

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي سفيان السعدي: واسمه طريف بن شهاب. وأخرجه الترمذي (٢٣٥) من طريق أبي سفيان السعدي، به. وله شاهد من حديث رفاعة بن رافع عند أحمد (١٨٩٩٥)، وصححه ابن حبان (١٧٨٧) وفيه: "ثم اقرأ بأم القرآن، ثم اقرأ بما شئت . ثم اصنع ذلك في كل ركعة". وآخر من حديث أبي هريرة عند البخاري (٧٥٧)، ومسلم (٣٩٧) وفيه:"إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن . ثم افعل ذلك في صلاتك كلها". وهو في "المسند" (٩٦٣٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن في كل صلاة قراءة

الراوي: أبي الدرداء

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف معاوية بن يحيى الصدفي، لكنه متابع. وأخرجه النسائي ٢/ ١٤٢ من طريق زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن أبي الدرداء. وزاد فيه: فالتفت إلي وكنت أقرب القوم منه، فقال: ما أرى الإمام إذا أم إلا قد كفاهم. قال النسائي: هذا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطأ، إنما هو قول أبي الدرداء، ولم يقرأ مع هذا الكتاب. قلنا: وكذلك قال الدارقطني بعد إخراجه الحديث (١٢٨٠) وعزا الوهم فيه لزيد بن الحباب، ورواه عن ابن وهب، عن معاوية بن صالح على…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج غير تمام

الراوي: أبي هريرة يقول

إسناده صحيح، فقد صرح ابن جريج بالسماع عند أحمد (٧٤٠٦). وأخرجه مسلم (٣٩٥)، وأبو داود (٨٢١)، والترمذي (٣١٨٥)، والنسائي ٢/ ١٣٥ - ١٣٦ من طريق العلاء بن عبد الرحمن الحرقي، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٤٠٦)، و"صحيح ابن حبان" (١٧٨٤). وأخرجه مسلم (٣٩٥)، والترمذي (٣١٨٤) و (٣١٨٥)، والنسائي في "الكبرى" (٧٩٥٩) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة. وقرن مسلم في إحدى رواياته والترمذي في الموضع الثاني بعبد الرحمن بن يعقوب الحرقي أبا السائب مولى ابن زهرة. وهو في "المسند" (٧٢٩١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح وهو موقوف كما قال المزي في "التحفة" (٣١٤٤). مسعر: هو ابن كدام. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ١٧٠، وفي "القراءة خلف الإمام" (٢٢٨) من طريق محمد بن يحيى الذهلي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٣٧١، والبخاري في "القراءة خلف الإمام" (٢٨٧)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٢١٠، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ٦٣، وفي "القراءة" (٣٥٩) من طرق عن مسعر، به- وزادوا: وكنا نتحدث أنه لا تجزئ صلاة إلا بفاتحة الكتاب، وزادوا أيضا خلا البخاري: فما زاد، أو فما فوق ذلك، أو فما أكثر من ذلك، على…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب

الراوي: عبادة بن الصامت

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٧٥٦)، ومسلم (٣٩٤)، وأبو داود (٨٢٢)، والترمذي (٢٤٥)، والنسائي ٢/ ١٣٧ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. زاد في رواية أبي داود: "فصاعدا". وأخرجه مسلم (٣٩٤) من طريق يونس بن يزيد و (٣٩٤) من طريق صالح بن كيسان، ومسلم (٣٩٤)، والنسائي ٢/ ١٣٧ - ١٣٨ من طريق معمر بن راشد، ثلاثتهم عن الزهري، به. زاد معمر في روايته: "فصاعدا". والحديث في "مسند أحمد" (٢٢٦٧٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٧٨٢). وأخرجه أحمد (٢٢٦٧١) و (٢٢٧٤٥)، وأبو داود (٨٢٣)، والترمذي (٣١١) من طريق محمد بن إسحاق، عن مكحول…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، فقد صرح ابن إسحاق بسماعه عند أحمد (٢٦٣٥٦). وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٣٦٠، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (٩٠٨)، وأحمد (٢٥٠٩٩)، والبخاري في "القراءة خلف الإمام" (٩)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٨٧)، وفي "شرح معاني الآثار" ١/ ٢١٥، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (٨٩) و (٩٠) من طرق عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج». وتجمع هذه...