حديث نبويالحديث 34 من 628

حديث لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب

الراويعبادة بن الصامت
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبادة بن الصامت، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٧٥٦)، ومسلم (٣٩٤)، وأبو داود (٨٢٢)، والترمذي (٢٤٥)، والنسائي ٢/ ١٣٧ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. زاد في رواية أبي داود: "فصاعدا". وأخرجه مسلم (٣٩٤) من طريق يونس بن يزيد و (٣٩٤) من طريق صالح بن كيسان، ومسلم (٣٩٤)، والنسائي ٢/ ١٣٧ - ١٣٨ من طريق معمر بن راشد، ثلاثتهم عن الزهري، به. زاد معمر في روايته: "فصاعدا". والحديث في "مسند أحمد" (٢٢٦٧٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٧٨٢). وأخرجه أحمد (٢٢٦٧١) و (٢٢٧٤٥)، وأبو داود (٨٢٣)، والترمذي (٣١١) من طريق محمد بن إسحاق، عن مكحول…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج غير تمامالحديث السابقحديث اقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الأعلى والليل إذا يغشى واقرأ باسم ربك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج غير تمام

الراوي: أبي هريرة يقول

إسناده صحيح، فقد صرح ابن جريج بالسماع عند أحمد (٧٤٠٦). وأخرجه مسلم (٣٩٥)، وأبو داود (٨٢١)، والترمذي (٣١٨٥)، والنسائي ٢/ ١٣٥ - ١٣٦ من طريق العلاء بن عبد الرحمن الحرقي، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٤٠٦)، و"صحيح ابن حبان" (١٧٨٤). وأخرجه مسلم (٣٩٥)، والترمذي (٣١٨٤) و (٣١٨٥)، والنسائي في "الكبرى" (٧٩٥٩) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة. وقرن مسلم في إحدى رواياته والترمذي في الموضع الثاني بعبد الرحمن بن يعقوب الحرقي أبا السائب مولى ابن زهرة. وهو في "المسند" (٧٢٩١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الأعلى والليل إذا يغشى واقرأ باسم ربك

الراوي: جابر

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٤٦٥)، والنسائي ٢/ ١٧٢ - ١٧٣ من طريق الليث بن سعد، به. وأخرجه أحمد (١٤٣٠٧)، ومسلم (٤٦٥)، وأبو داود (٧٩٠)، وابن حبان (٢٤٠٠) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزببر. لكن اقتصر عند أحمد وأبي داود على سورتي الأعلى والليل، وعند مسلم ذكر سورة الضحى بدل سورة العلق، وقد جاء الحديث عندهم خلا مسلم موهما أن أبا الزبير أرسله، أما مسلم فقد وضح في روايته أنه عن جابر. وأخرجه أحمد (١٤١٩٠)، والبخاري (٧٠٥)، والنسائي ٢/ ١٦٨ و ١٧٢ من طريق محارب بن دثار، والبخاري (٦١٠٦) من طريق عمرو بن دينار،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد لله وسورة

الراوي: أبي سعيد

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي سفيان السعدي: واسمه طريف بن شهاب. وأخرجه الترمذي (٢٣٥) من طريق أبي سفيان السعدي، به. وله شاهد من حديث رفاعة بن رافع عند أحمد (١٨٩٩٥)، وصححه ابن حبان (١٧٨٧) وفيه: "ثم اقرأ بأم القرآن، ثم اقرأ بما شئت . ثم اصنع ذلك في كل ركعة". وآخر من حديث أبي هريرة عند البخاري (٧٥٧)، ومسلم (٣٩٧) وفيه:"إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن . ثم افعل ذلك في صلاتك كلها". وهو في "المسند" (٩٦٣٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقرأ في العشاء الآخرة بالتين والزيتون

الراوي: البراء بن عازب

(١) إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٧٦٧)، ومسلم (٤٦٤)، وأبو داود (١٢٢١)، والترمذي (٣١٠)، والنسائي ٢/ ١٧٣ من طريقين عن عدي بن ثابت، به. وهو في "المسند" (١٨٥٠٣)، و"صحيح ابن حبان" (١٨٣٨). (٢) إسناده صحيح. وقد سلف تخريجه في الذي قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج

الراوي: عائشة

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، فقد صرح ابن إسحاق بسماعه عند أحمد (٢٦٣٥٦). وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٣٦٠، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (٩٠٨)، وأحمد (٢٥٠٩٩)، والبخاري في "القراءة خلف الإمام" (٩)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٨٧)، وفي "شرح معاني الآثار" ١/ ٢١٥، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (٨٩) و (٩٠) من طرق عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقرأ في المغرب قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

الراوي: ابن عمر

ضعيف، أحمد بن بديل ضعفه ابن عدي. وقال الدارقطني عن هذا الحديث تفرد به حفص بن غياث عن عبيد الله. وقال الحافظ في "الفتح" ٢/ ٢٤٨: ولم أر حديثا مرفوعا فيه التنصيص على القراءة فيها شيء من قصار المفصل إلا حديثا في ابن ماجه عن ابن عمر نص فيه على الكافرون والإخلاص، ومثله لابن حبان (١٨٤١) عن جابر بن سمرة (قلنا: في إسناده سعيد بن سماك لم يوثقه غير ابن حبان، وقال أبو حاتم في "الجرح والتعديل": متروك الحديث) فأما حديث ابن عمر، فظاهر إسناده الصحة إلا إنه معلول، قال الدارقطني: أخطأ فيه بعض رواته. اهـ. وأخرجه…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب؟

راوي الحديث هو عبادة بن الصامت.

ما معنى حديث لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٧٥٦)، ومسلم (٣٩٤)، وأبو داود (٨٢٢)، والترمذي (٢٤٥)، والنسائي ٢/ ١٣٧ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. زاد في رواية أبي داود: "فصاعدا". وأخرجه مسلم (٣٩٤) من طريق يونس بن يزيد و (٣٩٤) من طريق صالح بن كيسان، ومسلم (٣٩٤)، والنسائي ٢/ ١٣٧ - ١٣٨ من طريق معمر بن راشد، ثلاثتهم عن الزهري، به. زاد معمر في روايته: "فصاعدا". والحديث في "مسند أحمد" (٢٢٦٧٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٧٨٢). وأخرجه أحمد (٢٢٦٧١) و (٢٢٧٤٥)، وأبو داود (٨٢٣)، والترمذي (٣١١) من طريق محمد بن إسحاق، عن مكحول…

هل يوجد شرح لـ حديث لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب...