حديث نبويالحديث 56 من 62

حديث من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمر جهنم فليستقل منه أو ليكثر

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزكاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سأل الناس أموالهم تكثرا، فإنما يسأل جمر جهنم، فليستقل منه أو ليكثر»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو زرعة: هو ابن عمرو بن جرير بن عبد الله. وأخرجه مسلم (١٠٤١) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧١٦٣)، و"صحيح ابن حبان" (٣٣٩٣).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمر جهنم فليستقل منه أو ليكثر»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمر جهنم فليستقل منه أو ليكثر»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من سأل الناس أموالهم تكثرا، فإنما يسأل جمر جهنم، فليستقل منه أو ليكثر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سويالحديث السابقحديث لا تسأل الناس شيئا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن سالم بن أبي الجعد كثير الإرسال عن الصحابة، ولم يصرح بسماعه من أبي هريرة، لكنه متابع. أبو حصين: هو عمان بن عاصم بن حصين الأسدي. وأخرجه النسائي ٥/ ٩٩ عن هناد بن السري، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٩٠٨)، و"صحيح ابن حبان" (٣٢٩٠). وأخرجه الدارقطني (١٩٨٩) من طريق إسرائيل، عن منصور، عن سالم، عن أبى هريرة. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ١٤، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/ ٣٠٨ من طريق معلى بن منصور الرازي، وأبو نعيم ٨/ ٣٠٨ من طريق فرات…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تسأل الناس شيئا

الراوي: ثوبان

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن يزيد -وهو ابن معاوية بن أبي سفيان- روى عنه جمع وأثنى عليه علماء الأثر، وذكره ابن حبان في "الثقات" وانظر ترجمته في "تاريخ دمشق" ص ١١٢ - ١١٩، وقد توبع. ولهذا صححه المنذري في "الترغيب والترهيب" ١/ ٣٢٩ - ٣٣٠. وأخرجه النسائي ٥/ ٩٦ من طريق ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٣٨٥). وأخرجه أبو داود (١٦٤٣) من طريق أبي العالية رفيع بن مهران الرياحي، عن ثوبان. وإسناده صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٣٧٤). وفي الباب عن عوف بن مالك الأشجعي عند أحمد (٢٣…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من سأل وله ما يغنيه جاءت مسألته يوم القيامة خدوشا في وجهه

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده صحيح من جهة زبيد -وهو ابن الحارث اليامي أو الإيامي- وقد احتج بهذا الحديث أحمد بن حنبل فيما نقله عنه ابن عدي في "الكامل" ٢/ ٦٣٦، واحتج به كذلك الثوري وإسحاق بن راهويه والحسن بن صالح وابن المبارك فيما حكاه عنهم الترمذي عقب الحديث (٦٥١)، وابن عبد البر في "التمهيد" ٤/ ١٠١ - ١٠٣، وصححه ابن التركماني في "الجوهر النقي" ٧/ ٢٤ - ٢٥. وأخرجه أبو داود (١٦٢٦)، والترمذي (٦٥٧)، والنسائي ٥/ ٩٧ من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٦٥٦) من طريق شريك، عن حكيم بن جبير، به. وهو في "مسند أحمد" (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لأن يأخذ أحدكم أحبله فيأتي الجبل فيجئ بحزمة حطب على ظهره فيبيعها خير له من أن يسأل الناس

الراوي: هشام بن عروة

إسناده صحيح. هشام بن عروة: هو ابن الزبير بن العوام. وأخرجه البخاري (١٤٧١) من طريق هشام بن عروة، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤٠٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح، وتابع معمرا عليه سفيان بن سعيد الثوري، ولا يضر إرسال من أرسله وهو مالك في "موطئه" ٢/ ٢٦٨ وسفيان بن عيينة عند ابن عبد البر في "التمهيد" ٥/ ٩٦ اللذين روياه عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإن معمرا والثوري حافظان، وكذا مالك وابن عيينة: فيكون عطاء بن يسار أرسله مرة ووصله أخرى. فلا يعكر المرسل على الموصول بشئ، والله تعالى أعلم، ولهذا صحيح الموصول ابن الجارود (٣٦٥)، وابن خزيمة (٢٣٧٤)، والحاكم ١/ ٤٠٧ - ٤٠٨، وابن حرم في "المحلى" ٦/ ١٥١، والمنذري، وابن حجر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيجزيني من الصدقة أن أتصدق على زوجي وهو فقير وبني أخ لي أيتام وأنا أنفق عليهم

الراوي: أم سلمة

إسناده صحيح. وقد رواه غير حفص بن غياث، فجعلوا كلام زينب امرأة ابن مسعود من كلام أم سلمة في بني أبي سلمة. وأخرجه البخاري (١٤٦٧) من طريق عبدة بن سليمان، ومسلم (١٠٠١) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، و (١٠٠١) من طريق علي بن مسهر، ومن طريق معمر بن راشد، أربعتهم عن هشام، به. وقولها: وكانت صناع اليدين، يقال: امرأة صناع اليدين كسحاب: حاذقة ماهرة بعمل اليدين. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٥٠٩).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمر جهنم فليستقل منه أو ليكثر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمر جهنم فليستقل منه أو ليكثر؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمر جهنم فليستقل منه أو ليكثر باختصار؟

إسناده صحيح. أبو زرعة: هو ابن عمرو بن جرير بن عبد الله. وأخرجه مسلم (١٠٤١) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧١٦٣)، و"صحيح ابن حبان" (٣٣٩٣).

هل يوجد شرح لـ حديث من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمر جهنم فليستقل منه أو ليكثر؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمر جهنم فليستقل منه أو ليكثر»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمر جهنم فليستقل منه أو ليكثر»، ويظهر ذلك...