حديث نبويالحديث 85 من 243

حديث الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار

الراويأبي بكرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزهد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، هشيم -وهو ابن بشير- وإن كان مدلسا، ورواه بالعنعنة - قد صرح بالتحديث عند ابن أبي شيبة في "مسنده" والمحاملي والطبراني في "الأوسط" والبيهقي والخطيب. وقد اختلف على هشيم في تسمية الصحابي راوي الحديث كما سيأتي. منصور: هو ابن زاذان، والحسن: هو البصري. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" -كما في "مصباح الزجاجة" ورقة ٢٦٤ - ، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٣١٤)، والمحاملي في "الأمالي" (٦٦)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (٧٢)، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣٢٠٦)، والقضاعي مختصرا في "مسند الشهاب" (١٥٦…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانهالحديث السابقحديث إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه

الراوي: أنس

إسناده صحيح. معمر: هو ابن راشد، وثابت: هو ابن أسلم البناني. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠١٤٥)، ومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٠٨٩). وهو في "مسند أحمد" (١٢٦٨٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٥١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت

الراوي: عقبة بن عمرو أبي مسعود

إسناده صحيح. جرير. هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه البخاري (٣٤٨٣) و (٣٤٨٤)، وأبو داود (٤٧٩٧). من طريقين عن منصور، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٠٩٠)، و"شرح مشكل الآثار" (١٥٣٣ - ١٥٣٥)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٧). قال الإمام الطحاوي: معنى الحديث الحض على الحياء والأمر به، وإعلام الناس أنهم إذا لم يكونوا من أهله، صنعوا ما شاؤوا، لا أنهم أمروا في حال من الأحوال أن يصنعوا ما شاؤوا، وهذا كقول النبي - صلى الله عليه وسلم -:"من كذب على متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار" ليس أنه مأمور إذ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ثواب من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه

الراوي: سهل بن معاذ بن أنس

إسناده حسن من أجل أبي مرحوم -واسمه عبد الرحيم بن ميمون- وسهل ابن معاذ بن أنس، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (٤٧٧٧)، والترمذي (٢١٤٠) و (٢٦٦١) من طريق سعيد بن أبي أيوب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٥٦٣٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ابن عباس إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف جدا، سعيد بن محمد الوراق ضعيف، وصالح بن حسان متروك. وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٤٩، والعقيلي في ترجمة صالح ابن حسان من "الضعفاء" ٢/ ٢٠١، والطبراني (١٠٧٨٠)، وابن عدي في ترجمة صالح من "الكامل" ١/ ١٣٦٩، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/ ٢٢٠ من طريقين عن صالح بن حسان، بهذا الإسناد. وقال أبو حاتم في "علل الحديث" ٢/ ٢٨٨: حديث منكر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أشج إن فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والتؤدة

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده ضعيف جدا، عمارة -وهو ابن جوين- العبدى متروك. وقد صح نحوه من طرق أخرى. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٢٠١) من طريق يونس بن بكير، بهذا الإسناد. وأخرج قوله: "إن فيك خصلتين . الحلم والتؤدة" مسلم (١٨) (٢٦) و (٢٧) من طريق قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، إلا أنه قال: "الحلم والأناة"، وهو في "مسند أحمد" (١١١٧٥). وقول الأشج: "أشيء جبلت عليه . " يشده ما أخرجه أبو داود (٥٢٢٥) من حديث زارع وكان في وفد عبد القيس . وفيه: قال: يا رسول الله، أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما؟ قال: "بل الله جبل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء

الراوي: أنس

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف معاوية بن يحيى -وهو الصدفي-، وقد توبع. عيسى بن يونس: هو السبيعي، والزهري: هو محمد بن مسلم. وأخرجه أبو يعلى (٣٥٧٣)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٤٩، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٥١٨)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٨٦١)، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٧/ ٢٣٩ و ٨/ ٤، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١١٨١) من طرق عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٧٥٨)، وفي "الصغير" (١٣) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي، عن عيسى بن يونس، عن معاوية بن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار؟

راوي الحديث هو أبي بكرة.

ما معنى حديث الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار باختصار؟

حديث صحيح، هشيم -وهو ابن بشير- وإن كان مدلسا، ورواه بالعنعنة - قد صرح بالتحديث عند ابن أبي شيبة في "مسنده" والمحاملي والطبراني في "الأوسط" والبيهقي والخطيب. وقد اختلف على هشيم في تسمية الصحابي راوي الحديث كما سيأتي. منصور: هو ابن زاذان، والحسن: هو البصري. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" -كما في "مصباح الزجاجة" ورقة ٢٦٤ - ، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٣١٤)، والمحاملي في "الأمالي" (٦٦)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (٧٢)، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣٢٠٦)، والقضاعي مختصرا في "مسند الشهاب" (١٥٦…

هل يوجد شرح لـ حديث الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار»، ويظه...