حديث نبويالحديث 374 من 391

حديث وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك

الراويأنس قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة وسننها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «وقت للنفساء أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، سلام بن سليم -وهو الطويل- متروك الحديث، وصححه البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة ٤٤ ظنا منه أن سلاما هذا هو أبو الأحوص الثقة، وأخطأ في ذلك. المحاربي: هو عبد الرحمن بن محمد، وأبو الحسن الذي شك: هو القطان راوي "السنن" عن ابن ماجه، وحميد: هو الطويل. وأخرجه أبو يعلى (٣٧٩١)، والدارقطني (٨٥٢) من طريق عبد الله بن سعيد أبي سعيد الأشج، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ١/ ٣٤٣ من طريق زيد العمي، عن أبي إياس، عن أنس، وإسناده ضعيف لضعف زيد العمي.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «وقت للنفساء أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان الرجل إذا وقع على امرأته وهي حائض أمره أن يتصدق بنصف دينارالحديث السابقحديث تجلس النفساء أربعين يوما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان الرجل إذا وقع على امرأته وهي حائض أمره أن يتصدق بنصف دينار

الراوي: ابن عباس قال

صحيح موقوفا، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عبد الله بن الجراح فهو صدوق. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم، وعبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وقد سلف برقم (٦٤٠) وخرجناه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تجلس النفساء أربعين يوما

الراوي: أم سلمة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف فيه مسة الأزدية، وهي مجهولة الحال. أبو سهل: هو كثير بن زياد. وأخرجه أبو داود (٣١١) و (٣١٢)، والترمذي (١٣٩) من طريقين عن أبي سهل، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٥٦١). وفي الباب عن أنس بن مالك سيأتي بعده. وعن عثمان بن أبي العاص عند الدارقطني (٨٥٦)، والحاكم ١/ ١٧٦ بلفظ: "وقت لنساء في نفاسهن أربعين يوما" وإسناده ضعيف. وعن أبي هريرة عند ابن عدي في "الكامل" ٥/ ١٨٦١، وفيه العلاء بن كثير، وهو ضعيف. وعن جابر بن عبد الله عند الطبراني في "الأوسط" (٤٦٥)، وفي إسناده عبيد ابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل عن مؤاكلة الحائض فقال واكلها

الراوي: عبد الله بن سعد

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (٢١٢)، والترمذي (١٣٣) من طريق العلاء بن الحارث، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود بلفظ: وذكر مؤاكلة الحائض، وساق الحديث. وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (١٩٠٠٧) مطولا. تنبيه: هذان البابان مع حديثيهما من النسخ المطبوعة، ولم يردا في أصولنا الخطية، وذكرهما المزي في "التحفة" (٦٤٩١) و (٥٣٢٦)، وقال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" في الثاني منهما: سقط هذا من الرواية المشهورة، وثبت في بعض النسخ، والله أعلم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم نكن نرى الصفرة والكدرة شيئا

الراوي: أم عطية قالت

إسناده صحيح. معمر: هو ابن رشد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني وابن سيرين: هو محمد. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٢١٦). وأخرجه البخاري (٣٢٦)، وأبو داود (٣٠٨)، والنسائي ١/ ١٨٦ - ١٨٧ من طريق إسماعيل ابن علية، عن أيوب، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. ويجمع بين حديث عائشة الذي أخرجه مالك في "موطئه" ١/ ٥٩، وفيه: "لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء" وبين حديث أم عطية هذا بأن ذلك محمول على ما إذا رأت الصفرة أو الكدرة في أيام الحيض، وأما في غير أيام الحيض، فعلى ما قالته أم عطية. إسناده صحيح. وهيب: هو ابن خالد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي وأنا إلى جنبه وأنا حائض وعلي مرط لي وعليه بعضه

الراوي: عائشة قالت

إسناده قوي، طلحة بن يحيى -وهو ابن طلحة بن عبيد الله التيمي- صدوق لا بأس به. وأخرجه مسلم (٥١٤)، وأبو داود (٣٧٥)، والنسائي ٢/ ٧١ من طريق وكيع، بهذا الإسناد.وهو في "مسند أحمد" (٢٥٠٦٤). قوله: "مرط" هو من أكسية النساء، قال ابن الأثير: ويكون من صوف، وربما يكون من خز أو غيره.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر فقال إنما هي عرق أو عروق

الراوي: أم بكر أنها أخبرت أن عائشة قالت

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أم بكر الراوية عن عائشة. شيبان النحوي: هو ابن عبد الرحمن. وأخرجه أبو داود (٢٩٣) من طريق يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٤٢٨). وقد صح من حديث عائشة في قصة أم حبيبة بنت جحش التي كانت تستحاض فشكت ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال لها: "إن هذه ليست بالحيضة، وإنما هو عرق . " وقد أخرجه البخاري (٣٢٧)، ومسلم (٣٣٤).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك؟

راوي الحديث هو أنس قال.

ما معنى حديث وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك باختصار؟

إسناده ضعيف، سلام بن سليم -وهو الطويل- متروك الحديث، وصححه البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة ٤٤ ظنا منه أن سلاما هذا هو أبو الأحوص الثقة، وأخطأ في ذلك. المحاربي: هو عبد الرحمن بن محمد، وأبو الحسن الذي شك: هو القطان راوي "السنن" عن ابن ماجه، وحميد: هو الطويل. وأخرجه أبو يعلى (٣٧٩١)، والدارقطني (٨٥٢) من طريق عبد الله بن سعيد أبي سعيد الأشج، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ١/ ٣٤٣ من طريق زيد العمي، عن أبي إياس، عن أنس، وإسناده ضعيف لضعف زيد العمي.

هل يوجد شرح لـ حديث وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «وقت للنفساء أربعين...