حديث نبويالحديث 371 من 391

حديث المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر فقال إنما هي عرق أو عروق

الراويأم بكر أنها أخبرت أن عائشة قالت
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة وسننها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أم بكر أنها أخبرت أن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر قال: «إنما هي عرق، أو عروق» قال محمد بن يحيى: يريد بعد الطهر بعد الغسل

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أم بكر الراوية عن عائشة. شيبان النحوي: هو ابن عبد الرحمن. وأخرجه أبو داود (٢٩٣) من طريق يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٤٢٨). وقد صح من حديث عائشة في قصة أم حبيبة بنت جحش التي كانت تستحاض فشكت ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال لها: "إن هذه ليست بالحيضة، وإنما هو عرق . " وقد أخرجه البخاري (٣٢٧)، ومسلم (٣٣٤).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر فقال إنما هي عرق أو عروق»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر فقال إنما هي عرق أو عروق»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إنما هي عرق، أو عروق». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر فقال إنما هي عرق أو عروق».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لم نكن نرى الصفرة والكدرة شيئاالحديث السابقحديث إن المسجد لا يحل لجنب ولا لحائض
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لم نكن نرى الصفرة والكدرة شيئا

الراوي: أم عطية قالت

إسناده صحيح. معمر: هو ابن رشد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني وابن سيرين: هو محمد. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٢١٦). وأخرجه البخاري (٣٢٦)، وأبو داود (٣٠٨)، والنسائي ١/ ١٨٦ - ١٨٧ من طريق إسماعيل ابن علية، عن أيوب، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. ويجمع بين حديث عائشة الذي أخرجه مالك في "موطئه" ١/ ٥٩، وفيه: "لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء" وبين حديث أم عطية هذا بأن ذلك محمول على ما إذا رأت الصفرة أو الكدرة في أيام الحيض، وأما في غير أيام الحيض، فعلى ما قالته أم عطية. إسناده صحيح. وهيب: هو ابن خالد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن المسجد لا يحل لجنب ولا لحائض

الراوي: جسرة

إسناده ضعيف لجهالة أبي الخطاب الهجري ومحدوج الذهلي. وقد خالفهما أفلت بن خليفة، فرواه عن جسرة بنت دجاجة، عن عائشة عند أبي داود (٢٣٢)، وإسناده حسن. وقد صحح أبو زرعة الرازي أنه من حديث عائشة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "العلل" ١/ ٩٩ أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وابن أبي غنية: هو عبد الملك بن حميد بن أبي غنية.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تجلس النفساء أربعين يوما

الراوي: أم سلمة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف فيه مسة الأزدية، وهي مجهولة الحال. أبو سهل: هو كثير بن زياد. وأخرجه أبو داود (٣١١) و (٣١٢)، والترمذي (١٣٩) من طريقين عن أبي سهل، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٥٦١). وفي الباب عن أنس بن مالك سيأتي بعده. وعن عثمان بن أبي العاص عند الدارقطني (٨٥٦)، والحاكم ١/ ١٧٦ بلفظ: "وقت لنساء في نفاسهن أربعين يوما" وإسناده ضعيف. وعن أبي هريرة عند ابن عدي في "الكامل" ٥/ ١٨٦١، وفيه العلاء بن كثير، وهو ضعيف. وعن جابر بن عبد الله عند الطبراني في "الأوسط" (٤٦٥)، وفي إسناده عبيد ابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اصنعوا كل شيء إلا الجماع

الراوي: أنس

إسناده صحيح. أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، وثابت: هو ابن أسلم. وأخرجه مطولا مسلم (٣٠٢)، وأبو داود (٢٥٨) و (٢١٦٥)، والترمذي (٣٢١٨)، والنسائي ١/ ١٥٢ و ١٨٧ من طرق عن حماد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٢٣٥٤) و (١٣٥٧٦)، و"صحيح ابن حبان" (١٣٦٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك

الراوي: أنس قال

إسناده ضعيف، سلام بن سليم -وهو الطويل- متروك الحديث، وصححه البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة ٤٤ ظنا منه أن سلاما هذا هو أبو الأحوص الثقة، وأخطأ في ذلك. المحاربي: هو عبد الرحمن بن محمد، وأبو الحسن الذي شك: هو القطان راوي "السنن" عن ابن ماجه، وحميد: هو الطويل. وأخرجه أبو يعلى (٣٧٩١)، والدارقطني (٨٥٢) من طريق عبد الله بن سعيد أبي سعيد الأشج، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ١/ ٣٤٣ من طريق زيد العمي، عن أبي إياس، عن أنس، وإسناده ضعيف لضعف زيد العمي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت أتعرق العظم وأنا حائض فيأخذه فيضع فمه حيث كان فمي

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح. شعبة: هو ابن الحجاج. وأخرجه مسلم (٣٠٠)، وأبو داود (٢٥٩)، والنسائي ١/ ٥٦ - ٥٧ و ١٤٨ - ١٤٩ و ١٤٩ و ١٧٨ و١٩٠ و١٩٠ - ١٩١ و١٩١ من طرق عن المقدام، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٣٢٨)، و"صحيح ابن حبان" (١٣٦٠) و (١٣٦١). قولها: "أتعرق العظم" أي: آخذ عنه اللحم بأسناني.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر فقال إنما هي عرق أو عروق؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر فقال إنما هي عرق أو عروق؟

راوي الحديث هو أم بكر أنها أخبرت أن عائشة قالت.

ما معنى حديث المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر فقال إنما هي عرق أو عروق باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أم بكر الراوية عن عائشة. شيبان النحوي: هو ابن عبد الرحمن. وأخرجه أبو داود (٢٩٣) من طريق يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٤٢٨). وقد صح من حديث عائشة في قصة أم حبيبة بنت جحش التي كانت تستحاض فشكت ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال لها: "إن هذه ليست بالحيضة، وإنما هو عرق . " وقد أخرجه البخاري (٣٢٧)، ومسلم (٣٣٤).

هل يوجد شرح لـ حديث المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر فقال إنما هي عرق أو عروق؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر فقال إنما هي عرق أو عروق»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر فقال إنما هي عرق أو عروق»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إنما هي عرق، أو عروق»....