حديث كان يتوضأ لكل صلاة وكنا نحن نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد

حديث لما كان يوم فتح مكة صلى الصلوات كلها بوضوء واحد

الراوي: سليمان بن بريدة

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٧٧)، وأبو داود (١٧٢)، والترمذي (٦١)، والنسائي ١/ ٨٦ من طريق سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٩٦٦)، و"صحيح ابن حبان" (١٧٠٦).

حديث قام من الليل فدخل الخلاء فقضى حاجته ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٦٣١٦)، ومسلم (٣٠٤) و (٧٦٣) (١٨١) و (١٨٧)، وأبو داود (٥٠٤٣)، والنسائي ٢/ ٢١٨ من طريق سلمة بن كهيل، بهذا الإسناد. ورواية بعضهم مطولة. وهو في "المسند" (٢٠٨٣).إسناده صحيح، بكير: هو ابن عبد الله بن الأشج الثقة، لا بكير بن عبد الله الطويل المعروف بالضخم الضعيف الذي ذهب إليه الحافظ المزي في "التهذيب"، وللدكتور بشار عواد تحقيق نفيس على ترجمة الثاني في هامش الكتاب المذكور بين فيه أن بكيرا في هذا الحديث هو ابن الأشج. ثم إنه لم يتفطن لذلك عند تعليقه على هذا الحديث في تحقيقه لس…

حديث كان يصلي الصلوات بوضوء واحد

إسناده ضعيف لضعف الفضل بن مبشر -وهو الأنصاري. وأخرجه أبو داود (١٩١) من طريق محمد بن المنكدر، عن جابر في حديث أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر والعصر بوضوء واحد. وإسناده صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٤٤٥٣)، و"صحيح ابن حبان" (١١٣٠).

حديث إني وجدت مذيا فغسلت ذكري وتوضأت

الراوي: ابن عباس أنه أتى أبي بن كعب

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. مصعب بن شيبة -وهو العبدري- لين الحديث، وشيخه أبو حبيب مجهول. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٩٠ - ٩١، وأحمد في "مسنده" (٢١١١٠) عن محمد ابن بشر، بهذا الإسناد. ورواية أحمد مطولة.

حديث من توضأ على كل طهر فله عشر حسنات

الراوي: أبي غطيف الهذلي قال

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، وجهالة أبي غطيف. وأخرجه أبو داود (٦٢)، والترمذي (٦٠) من طريق عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به. وقال الترمذي: وهو إسناد ضعيف.

حديث إنما يكفيك كف من ماء تنضح به من ثوبك حيث ترى أنه أصاب

الراوي: سهل بن حنيف

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، فهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالسماع فأمن تدليسه. وأخرجه أبو داود (٢١٠)، والترمذي (١١٥) من طريق ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وهو في "المسند" (١٥٩٧٣)، و"صحيح ابن حبان" (١١٠٣). قوله: "ترى" بضم التاء بمعنى: تظن، وبفتح التاء بمعنى: تبصر. قال الترمذي: وقد اختلف أهل العلم في المذي يصيب الثوب، فقال بعضهم: لا يجزئه إلا الغسل، وهو قول الشافعي وإسحاق، وقال بعضهم: يجزئه النضح، وقال أحمد: أرجو أن يجزئه النضح بالماء.