حديث نبويالحديث 39 من 51

حديث إن الناس قد اشتووها فأكلوها فلم يأكل ولم ينه

الراويثابت بن يزيد الأنصاري
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصيد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ثابت بن يزيد الأنصاري، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فأصاب الناس ضبابا، فاشتووها، فأكلوا منها، فأصبت منها ضبا، فشويته، ثم أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذ جريدة، فجعل يعد بها أصابعه فقال: «إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض، وإني لا أدري لعلها هي» فقلت: إن الناس، قد اشتووها فأكلوها، فلم يأكل، ولم ينه

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وقد اختلف في تعيين صحابي الحديث، فقال حصين بن عبد الرحمن وعدي بن ثابت، عن زيد بن وهب، عن ثابت بن وداعة -أو وديعة أو يزيد، على الاختلاف في اسمه أبيه-، وكذلك قال الحكم بن عتيبة ويزيد بن أبي زياد، لكنهما زادا بين زيد بن وهب وبين ثابت البراء بن عازب، وخالفهم الأعمش، فقال: عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن ابن حسنة، ومثل هذا الاختلاف لا يضر، لأن كلا من ثابت وعبد الرحمن والبراء صحابة، والصحابة كلهم عدول، قال البخاري فيما نقله الترمذي في "العلل الكبير" ٢/ ٧٥٤: و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «إن الناس قد اشتووها فأكلوها فلم يأكل ولم ينه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن الناس قد اشتووها فأكلوها فلم يأكل ولم ينه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض، وإني لا أدري لعلها هي». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «إن الناس قد اشتووها فأكلوها فلم يأكل ولم ينه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصيد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لم يحرم النبي ﷺ الضب ولكن قذره وإنه لطعام عامة الرعاءالحديث السابقحديث يا رسول الله ما تقول في الضبع قال ومن يأكل الضبع
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يحرم النبي ﷺ الضب ولكن قذره وإنه لطعام عامة الرعاء

الراوي: جابر بن عبد الله

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، فإن قتادة -وهو ابن دعامة- لم يسمع من سليمان اليشكري -وهو ابن قيس- فيما قاله ابن معين وأحمد والبخاري. والصحيح أن هذا الحديث من رواية جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب كما سيأتي في الطريق الآتي بعده، كما رواه أبو الزبير، عن جابر، عن عمر.حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات ولكنه منقطع كسابقه. وأخرجه أحمد (١٩٤)، والترمذي في "العلل الكبير" ٢/ ٧٥٥، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٩/ ٢٣٦ من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سليمان اليشكري. عن جابر، عن عمر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله ما تقول في الضبع قال ومن يأكل الضبع

الراوي: خزيمة بن جزء

إسناده ضعيف كالحديث (٣٢٣٥). وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٧/ ٧٩، وابن أبي شيبة ٨/ ٢٥١، والبخاري تعليقا في "التاريخ الكبير" ٣/ ٢٠٦، والترمذي (١٨٩٥)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤١١)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٣٧٩٥) و (٣٧٩٦) و (٣٧٩٧)، وأبو أحمد العسكري في "تصحيفات المحدثين" ٢/ ٤٥٤ - ٤٥٥، وابن حزم في "المحلى" ٧/ ٤٠٢ من طريق عبد الكريم بن أبي المخارق، به، وقال ابن حزم: خبر فاسد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما ترى في الضباب قال بلغني أنه أمة مسخت فلم يأمر به ولم ينه عنه

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح. أبو كريب: هو محمد بن العلاء الهمداني الكوفي. وأخرجه مسلم (١٩٥١) من طريق ابن أبي عدي، عن داود بن أبي هند، به. وهو في "مسند أحمد" (١١٠١٣)، و"شرح مشكل الآثار" (٣٢٨٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل عن صيد الضبع وأكله فقال نعم

الراوي: ابن أبي عمار وهو عبد الرحمن

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (٨٦٧) و (١٨٩٤) من طريق ابن جريج، عن عبد الله بن عبيد ابن عمير، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٤١٦٥)، و"شرح مشكل الآثار" (٣٤٦٥) و (٣٤٦٦). وانظر ما سلف برقم (٣٠٨٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله أحرام الضب قال لا ولكنه لم يكن بأرضي فأجدني أعافه

الراوي: خالد بن الوليد

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن المصفى -وهو الحمصي- فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع. وأخرجه البخاري (٥٣٩١)، ومسلم (١٩٤٦) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، والبخاري (٥٤٠٠) من طريق معمر بن راشد، والبخاري (٥٥٣٧)، وأبو داود (٣٧٩٤) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك بن أنس، ومسلم (١٩٤٦)، والنسائي ٧/ ١٩٨ من طريق صالح بن كيسان، والنسائي ٧/ ١٩٧ - ١٩٨ من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، خمستهم (يونس ومعمر ومالك وصالح والزبيدي) عن الزهري، به. وتابع القعنبي يحيى الليثي في "موطئه" ٢/ ٩٦٨ ومحمد ابن ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما جاء في أكل الذئب والثعلب

الراوي: خزيمة بن جزء

إسناده ضعيف لضعف عبد الكريم بن أبي المخارق، وعنعنة محمد بن إسحاق. قال البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/ ٢٠٦: لا يتابع عليه، وضعف إسناده كذلك الترمذي (١٨٩٥)، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/ ١٦١، وابن حزم في "المحلى" ٧/ ٤٥٢، والبيهقي ٩/ ٣١٩. وأخرجه البخاري تعليقا في "التاريخ الكبير" ٣/ ٢٠٦، وابن سعد في "الطبقات" ٧/ ٧٩، والترمذي (١٨٩٥)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤١١)، والطبراني في "الكبير" (٣٧٩٦) و (٣٧٩٧)، وأبو أحمد العسكري في "تصحيفات "المحدثين" ٢/ ٤٥٤ من طريق عبد الكريم بن أبي المخارق، به.…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الناس قد اشتووها فأكلوها فلم يأكل ولم ينه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصيد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إن الناس قد اشتووها فأكلوها فلم يأكل ولم ينه؟

راوي الحديث هو ثابت بن يزيد الأنصاري.

ما معنى حديث إن الناس قد اشتووها فأكلوها فلم يأكل ولم ينه باختصار؟

إسناده صحيح. حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وقد اختلف في تعيين صحابي الحديث، فقال حصين بن عبد الرحمن وعدي بن ثابت، عن زيد بن وهب، عن ثابت بن وداعة -أو وديعة أو يزيد، على الاختلاف في اسمه أبيه-، وكذلك قال الحكم بن عتيبة ويزيد بن أبي زياد، لكنهما زادا بين زيد بن وهب وبين ثابت البراء بن عازب، وخالفهم الأعمش، فقال: عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن ابن حسنة، ومثل هذا الاختلاف لا يضر، لأن كلا من ثابت وعبد الرحمن والبراء صحابة، والصحابة كلهم عدول، قال البخاري فيما نقله الترمذي في "العلل الكبير" ٢/ ٧٥٤: و…

هل يوجد شرح لـ حديث إن الناس قد اشتووها فأكلوها فلم يأكل ولم ينه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «إن الناس قد اشتووها فأكلوها فلم يأكل ولم ينه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن الناس قد اشتووها فأكلوها فلم يأكل ولم ينه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن أمة من بني إسرائيل مسخت دو...