كتاب حديث

كتاب الصيد

يضم كتاب الصيد أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

سنن ابن ماجه51 حديث3 مشاهدة
عدد الأحاديث
51
المجموعة
سنن ابن ماجه
حديث رقم 10

حديث أمر رسول الله ﷺ بقتل الكلاب ثم رخص لهم في كلب الصيد

عبد الله بن مغفل

عن عبد الله بن مغفل، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمر بقتل الكلاب» ثم قال: «ما لهم، وللكلاب؟» ثم رخص لهم في كلب الصيد

المعنى المختصر

إسناده صحيح. مطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي، وشبابة: هو ابن سوار. وأخرجه مسلم (٢٨٠) و (١٥٧٣)، وأبو داود (٧٤)، والنسائي ١/ ٥٤ و ١٧٧ من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٧٩٢) و (٢٠٥٦٦)، "وصحيح ابن حبان" (١٢٩٨). وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (٣٢٠٥).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 20

حديث أمر رسول الله ﷺ بقتل الكلاب ثم رخص لهم في كلب الزرع وكلب العين

عبد الله بن مغفل

عن عبد الله بن مغفل، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمر بقتل الكلاب» ثم قال: «ما لهم وللكلاب؟» ثم رخص لهم في كلب الزرع، وكلب العين قال بندار: العين حيطان المدينة

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. وبندار: هو لقب محمد بن بشار.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 30

حديث أمر رسول الله ﷺ بقتل الكلاب

ابن عمر

عن ابن عمر، قال: " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، بقتل الكلاب

المعنى المختصر

حديث صحيح، سويد بن سعيد متابع. وأخرجه البخاري (٣٣٢٣)، ومسلم (١٥٧٠)، والنسائي ٧/ ١٨٤ من طريق نافع، به. زاد النسائي: غير ما استثني منها. وهو في "مسند أحمد" (٤٧٤٤) و (٥٧٧٥) و (٥٩٢٥)، و"صحيح ابن حبان" (٥٦٤٨). وأخرجه الترمذي (١٥٥٩)، والنسائي ٧/ ١٨٤ - ١٨٥ من طريق عمرو بن دينار، عن ابن عمر، وزاد: إلا كلب صيد أو كلب ماشية. وانظر ما بعده.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 40

حديث أمر بقتل الكلاب وكانت الكلاب تقتل إلا كلب صيد أو ماشية

سالم

عن سالم، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: رافعا صوته، «يأمر بقتل الكلاب، وكانت الكلاب، تقتل، إلا كلب صيد، أو ماشية»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن وهب: هو عبد الله، وأبو طاهر: هو أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح. وأخرجه النسائي ٧/ ١٨٤ عن وهب بن بيان، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٢٣٣) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، به بلفظ: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر بقتل الكلاب، يقول: "اقتلوا الحيات والكلاب واتتلوا ذا الطفيتين . ". وهو في "مسند أحمد" (٦١٧١) من طريق الزبيدي. وأخرج البخاري (٥٤٨١)، ومسلم (١٥٧٤)، والنسائي ٧/ ١٨٦ - ١٨٧ و ١٨٨ و ١٨٩ من طرق عن سالم، عن أبي…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 50

حديث من اقتنى كلبا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو ماشية

أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من اقتنى كلبا، فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط، إلا كلب حرث أو ماشية»

المعنى المختصر

حديث صحيح. هشام بن عمار متابع. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه البخاري (٢٣٢٢) و (٣٣٢٤)، ومسلم (١٥٧٥)، وأبو داود (٢٨٤٤)، والترمذي (١٥٦٠)، والنسائي ٧/ ١٨٩ من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، به، قال بعضهم: "ماشية أو صيد أو زرع". وأخرجه مسلم (١٥٧٥)، والنسائي ٧/ ١٨٩ من طريق سعيد بن المسيب، ومسلم (١٥٧٥) من طريق أبي رزين مسعود بن مالك، كلاهما عن أبي هريرة لكن سعيدا قال في روايته: "ينقص من أجره قيراطان"، وفي رواية أبي رزين: "ليس بكلب صيد أو غنم". وهو في "مسند أ…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 60

حديث لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها الأسود البهيم

عبد الله بن مغفل

عن عبد الله بن مغفل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لولا أن الكلاب أمة من الأمم، لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها، الأسود البهيم، وما من قوم اتخذوا كلبا، إلا كلب ماشية، أو كلب صيد، أو كلب حرث، إلا نقص من أجورهم، كل يوم، قيراطان»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. الحسن -وهو البصري- صرح بسماعه من عبد الله بن مغفل عند أحمد (٢٠٥٤٨)، أبو شهاب: هو عبد ربه بن نافع الحناظ، وأحمد بن عبد الله: هو ابن يونس التميمي. وأخرجه أبو داود (٢٨٤٥)، والترمذي (١٥٥٧)، والنسائي ٧/ ١٨٥ من طريق يونس بن عبيد، به. وقرن به الترمذي منصور بن زاذان. واقتصروا على ذكر قتل الكلب الأسود. وأخرجه تاما الترمذي (١٥٦٢) من طريق إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، به إلا أنه قال: "نقص من عملهم كل يوم قيراط". وهو في "مسند أحمد" (١٦٧٨٨) و (٢٠٥٤٧)، و"صحيح ابن حبان" (٥٦٥٦).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 70

حديث من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط

سفيان بن أبي زهير

عن سفيان بن أبي زهير، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من اقتنى كلبا، لا يغني عنه زرعا، ولا ضرعا، نقص من عمله، كل يوم قيراط» فقيل له: أنت سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: إي. ورب هذا المسجد

المعنى المختصر

حديث صحيح. خالد بن مخلد -وهو القطواني- متابع. والحديث في "الموطأ" ٢/ ٩٦٩. ومن طريق مالك أخرجه البخاري (٢٣٢٣)، ومسلم (١٥٧٦). وأخرجه البخاري (٣٣٢٥)، ومسلم (١٥٧٦)، والنسائي ٧/ ١٨٧ - ١٨٨ من طريق يزيد ابن خصيفة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢١٩١٣).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 80

حديث ما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل

أبي ثعلبة الخشني

عن أبي ثعلبة الخشني، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت يا رسول الله إنا بأرض أهل كتاب، نأكل في آنيتهم، وبأرض صيد، أصيد بقوسي، وأصيد بكلبي المعلم، وأصيد بكلبي الذي ليس بمعلم، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما ما ذكرت أنكم في أرض أهل كتاب، فلا تأكلوا في آنيتهم، إلا أن لا تجدوا منها بدا، فإن لم تجدوا منها بدا، فاغسلوها وكلوا فيها، وأما ما ذكرت، من أمر الصيد، فما أصبت بقوسك، فاذكر اسم الله وكل، وما صدت بكلبك المعلم، فاذكر اسم الله وكل، وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم، فأدركت ذكاته، فكل»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو إدريس الخولاني: هو عائذ الله بن عبد الله. وأخرجه البخاري (٥٤٧٨)، ومسلم (١٩٣٠)، وأبو داود (٢٨٥٢) و (٢٨٥٥) و (٢٨٥٦)، والترمذي (١٥٣٢) و (١٦٤٦)، والنسائي ٧/ ١٨١ من طريق أبي إدريس الخولاني، به. والحديث عند بعضهم مختصر. وعند الترمذي في الموضع الأول زاد أيضا آنية المجوس. وهو في "مسند أحمد" (١٧٧٤٨) و (١٧٧٥٢)، و "صحيح ابن حبان" (٥٨٧٩). وأخرجه مقطعا مسلم (١٩٣١)، وأبو داود (٣٨٣٩)، والترمذي (١٥٣٢) و (١٦٤٥) و (١٩٠٠) و (١٩٠١) من طرق عن أبي ثعلبة الخشني. زاد الترمذي في الموضع الأول آنية المجو…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 90

حديث إذا أرسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل ما أمسكن عليك إن قتلن

عدي ابن حاتم

عن عدي ابن حاتم، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إنا قوم نصيد، بهذه الكلاب قال: «إذا أرسلت كلابك المعلمة، وذكرت اسم الله عليها، فكل ما أمسكن عليك، إن قتلن، إلا أن يأكل الكلب، فإن أكل الكلب، فلا تأكل، فإني أخاف أن يكون إنما أمسك، على نفسه، وإن خالطها كلاب أخر، فلا تأكل» قال ابن ماجة سمعته، يعني علي بن المنذر يقول: حججت ثمانية وخمسين حجة، أكثرها راجل

المعنى المختصر

إسناده صحيح. الشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه البخاري (١٧٥)، ومسلم (١٩٢٩)، وأبو داود (٢٨٤٨) و (٢٨٤٩) و (٢٨٥١) و (٢٨٥٤)، والترمذي (١٥٣٧)، والنسائي ٧/ ١٨٠ و ١٨٢ و ١٨٢ - ١٨٣ و ١٨٣ من طريق عامر الشعبي، به. وأخرجه البخاري (٥٤٧٧) و (٧٣٩٧)، ومسلم (١٩٢٩)، وأبو داود (٢٨٤٧)، والترمذي (١٥٣١)، والنسائي ٧/ ١٨٠ و١٨١ و ١٩٤ من طريق همام بن الحارث، عن عدي بن حاتم. وهو في "مسند أحمد" (١٨٢٤٥) و (١٨٢٦٦)، و"صحيح ابن حبان" (٥٨٨١).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 100

حديث نهينا عن صيد كلب وطائر المجوس

جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، قال: «نهينا عن صيد كلبهم، وطائرهم، يعني المجوس»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وحجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعن. سليمان اليشكري: هو ابن قيس. وعمرو بن عبد الله: هو ابن حنش الأودي. وأخرجه البيهقي ٩/ ٢٤٥ من طريق شريك النخعي، بهذا الإسناد. وأخرج ابن أبي شيبة ٥/ ٣٦٢ عن يزيد بن هارون، عن حجاج بن أرطاة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: لا خير في صيد المجوسي ولا بازه، ولا في كلبه. وقد صح عن سعيد بن المسيب أنه قال عن كلب المشرك: إنما هو كشفرته. أخرجه ابن أبي شيبة ٥/ ٣٦١. وصح كذلك عن الحسن أنه كان يكره أن يستعين المسلم بكلب المجوسي فيصيد به. أ…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 110

حديث سئل عن الكلب الأسود البهيم فقال شيطان

أبي ذر

عن أبي ذر، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلب الأسود البهيم، فقال: «شيطان»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وقد سلف برقم (٩٥٢).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 120

حديث كل ما ردت عليك قوسك

أبي ثعلبة الخشني

عن أبي ثعلبة الخشني، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كل ما ردت، عليك قوسك»

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقد سلف ضمن حديث مطول برقم (٣٢٠٧).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 130

حديث إذا رميت وخزقت فكل ما خزقت

عدي ابن حاتم

عن عدي ابن حاتم، قال: قلت: يا رسول الله إنا قوم نرمي، قال: «إذا رميت وخزقت، فكل ما خزقت»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد، ولكنه متابع. وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (٣٢١٤) و (٣٢١٥).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 140

حديث إذا وجدت فيه سهمك ولم تجد فيه شيئا غيره فكله

عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: قلت: يا رسول الله أرمي الصيد، فيغيب عني ليلة؟ قال: «إذا وجدت فيه سهمك، ولم تجد فيه شيئا غيره، فكله»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. الشعبي: هو عامر بن شراحيل، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، ومعمر: هو ابن راشد، وعبد الرزاق: هو ابن همام، ومحمد بن يحيى: هو الذهلي. وأخرجه البخاري (٥٤٨٤) و (٥٤٨٥)، ومسلم (١٩٢٩) (٦)، وأبو داود (٢٨٤٩) و (٢٨٥٣)، والترمذي (١٥٣٥)، والنسائي ٧/ ١٩٣ من طريق عامر الشعبي، به. وجاء عند البخاري في الموضع الأول: بعد يوم أو يومين، وفي الرواية الثانية عنده وعند أبي داود: اليومين والثلاثة وقال: "يأكل إن شاء"، وفي الرواية الأولى لأبي داود والترمذي: من الغد، وعند مسلم: يوما، وعند النسائي: بات عني ليلة.…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 150

حديث ما أصبت بحده فكل وما أصبت بعرضه فهو وقيذ

عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد بالمعراض قال: «ما أصبت بحده، فكل، وما أصبت بعرضه، فهو وقيذ»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه البخاري (٢٠٥٤) و (٥٤٧٥) و (٥٤٧٦) و (٥٤٨٦)، ومسلم (١٩٢٩) (٣) و (٤)، وأبو داود (٢٨٥٤)، والترمذي (١٥٣٨) و (١٥٣٩)، والنسائي ٧/ ١٨٠ و ١٨٣ و ١٩٤ - ١٩٥ و١٩٥ من طريق عامر الشعبي، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٢٤٥) و (١٩٣٧١). وانظر ما بعده وما قبله، وما سلف برقم (٣٢١٢). والمعراض، بالكسر: سهم بلا ريش ولا نصل، وإنما يصيب بعرضه دون حده. قاله في "النهاية". وقوله: "فهو وقيذ" أي: موقوذة: وهي المقتولة بغير محدد من عصا أو حجر أو ما شابه ذلك، وكانوا في الجاهلية يضربون…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 160

حديث سئل عن المعراض فقال لا تأكل إلا أن يخزق

عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعراض، فقال: «لا تأكل، إلا أن يخزق»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل والد وكيع -واسمه الجراح بن مليح- فهو صدوق حسن الحديث، ولكنه متابع. وأخرجه البخاري (٥٤٧٧) و (٧٣٩٧)، ومسلم (١٩٢٩)، وأبو داود (٢٨٤٧)، والترمذي (١٥٣١) و (١٥٣٢)، والنسائي ٧/ ١٨٠ - ١٨١ و١٨١ - ١٨٢ و ١٩٤ من طريق همام بن الحارث، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٢٦٦) و (١٩٣٧٢)، و"صحيح ابن حبان" (٥٨٨١).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 170

حديث ما قطع من البهيمة وهي حية فما قطع منها فهو ميتة

ابن عمر

عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما قطع من البهيمة وهي حية، فما قطع منها، فهو ميتة»

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف هشام بن سعد ويعقوب بن حميد بن كاسب، وقد اختلف فيه عن زيد بن أسلم: فرواه هشام بن سعد عنه، عن ابن عمر كما في رواية المصنف، وأخرجه كذلك البزار كما في "نصب الراية" ٤/ ٣١٧، والدارقطني (٤٧٩٣)، والحاكم ٤/ ١٢٤. ورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقد الليثي. أخرجه من هذا الطريق أحمد (٢١٩٠٣)، وأبو داود (٢٨٥٨)، والترمذي (١٥٤٩) و (١٥٥٠)، وقال الترمذي: حسن غريب والعمل على هذا عند أهل العلم. وسأل شيخه البخاري عنه كما في "العلل الكبير…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 180

حديث قوم يحبون أسنمة الإبل ويقطعون أذناب الغنم ألا فما قطع من حي فهو ميت

تميم الداري

عن تميم الداري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يكون في آخر الزمان، قوم يجبون أسنمة الإبل، ويقطعون أذناب الغنم، ألا، فما قطع من حي، فهو ميت»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا. أبو بكر الهذلي -واسمه سلمى، وقيل: روح بن عبد الله- متروك الحديث، وهشام بن عمار وشهر بن حوشب ضعيفان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢٧٦) و (١٢٧٧)، وفي "الأوسط" (٣٠٩٩)، وابن عدي في "الكامل" ٣/ ١١١٧ من طريق أبي بكر الهذلي، به. وانظر ما قبله.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 190

حديث أحلت لنا ميتتان الحوت والجراد

عبد الله بن عمر

عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أحلت لنا ميتتان: الحوت، والجراد "

المعنى المختصر

حديث حسن. وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، ولكنه متابع - وقد اختلف فيه على زيد بن أسلم: فرواه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر كما في رواية المصنف هذه، وأخرجه كذلك من هذا الطريق الشافعي في "مسنده" ٢/ ١٧٣، وأحمد (٥٧٢٣)، وعبد بن حميد (٨٢٠)، وابن حبان في "المجروحين" ٣/ ٥٨، والدارقطني في "السنن" (٤٧٣٢)، والبيهقي في "السنن" ١/ ٢٥٤ و ٩/ ٢٥٧ و١٠/ ٧، وفي "المعرفة" (١٨٨٥٣)، والبغوي في "شرح السنة" (٢٨٠٣). ووافقه أخوه عبد الله بن زيد بن أسلم عند ابن عدي ١/ ٣٨٨ و ٤/ ١٥٠٣، والدا…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 200

حديث سئل عن الجراد فقال أكثر جنود الله لا آكله ولا أحرمه

سلمان

عن سلمان، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجراد؟ فقال: «أكثر جنود الله، لا آكله، ولا أحرمه»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف أبي العوام -واسمه فائد بن كيسان- وقد تابعه على وصل الحديث محمد بن الزبرقان أبو همام الأهوازي عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، وأبو همام، هذا وإن احتج به الشيخان فيه كلام يحطه عن رتبة الثقة لا سيما إذا خالف، وقد خالفهما محمد بن عبد الله الأنصاري ومعتمر بن سليمان، فروياه عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي مرسلا، وهما في الثقة بمكان، ولهذا رجح ابن معين في رواية الدوري عنه ٤/ ٢٦٨ المرسل، وكذلك رجحه أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" ٢/ ٨، وإليه مال البيهقي ٩/ ٢٥٧. وأخرجه أبو…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 210

حديث كن أزواج النبي ﷺ يتهادين الجراد على الأطباق

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، يقول: «كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يتهادين الجراد، على الأطباق»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف أبي سعد البقال -واسمه سعيد بن المرزبان-. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" ٩/ ٢٥٨ من طريق يزيد بن هارون، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/ ١٣١ من طريق عبد الله بن عون، كلاهما عن أبي سعد البقال، عن أنس. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٨٧٦٣) عن ابن عيينة، عن أبي يعفور، عن أنس. فذكر أبا يعفور -واسمه وقدان، ويقال: واقد، وهو ثقة- بدل أبي سعد البقال، والذي يغلب على ظننا أنه سبق نظر من الإسناد السابق عند عبد الرزاق وقع من بعض النساخ.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 220

حديث إن الجراد نثرة الحوت في البحر

جابر

عن جابر، وأنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا دعا على الجراد قال: «اللهم أهلك كباره، واقتل صغاره، وأفسد بيضه، واقطع دابره، وخذ بأفواهها، عن معايشنا وأرزاقنا، إنك سميع الدعاء» فقال رجل: يا رسول الله كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره قال: «إن الجراد نثرة الحوت في البحر» قال هاشم: قال زياد: فحدثني من رأى الحوت ينثره

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، ومتنه منكر جدا، موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي منكر الحديث. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٥٣٩)، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٨/ ٤٧٨، وابن الجوزي في "الموضوعات" ٣/ ١٤، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة زياد بن عبد الله بن علاثة من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. زاد بعضهم بين زياد وموسى: عبد الله بن علاثة أبا زياد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 230

حديث كلوا الجراد فإنه من صيد البحر

أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة، أو عمرة، فاستقبلنا رجل من جراد، أو ضرب من جراد، فجعلنا نضربهن بأسواطنا، ونعالنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كلوه، فإنه من صيد البحر»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا. أبو المهزم -واسمه يزيد- متروك الحديث. وأخرجه أبو داود (١٨٥٤)، والترمذي (٨٦٦) من طريق أبي المهزم، به. وقال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبي المهزم عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٨٠٦٠).وأخرجه أبو داود (١٨٥٣) من طريق ميمون بن جابان، عن أبي رافع الصائغ، عن أبي هريرة رفعه بلفظ: "الجراد من صيد البحر" وإسناده ضعيف، ميمون بن جابان جهله ابن حزم والبيهقي، وقال الأزدي: لا يحتج بحديثه، وذكره العجلي وابن حبان في الثقات! قال الترمذي: وقد رخص قوم من أهل العلم للمحرم أن يصيد…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 240

حديث نهى رسول الله ﷺ عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد

أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الصرد، والضفدع، والنملة، والهدهد»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا. إبراهيم بن الفضل -وهو المخزومي- متروك الحديث. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٩/ ١١٩ من طريق سهل بن يحيى بن سبأ الحداد، عن الحسن بن علي الحلواني، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به. لكنه ذكر النحلة بدل الضفدع. ثم نقل الخطيب عن الدارقطني أن سهل بن يحيى وهم فيه، وأن الصحيح أن الزهري إنما رواه عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قلنا: يعني الحديث الآتي بعده. وفي باب النهي عن قتل الضفدع ما أخرجه أحمد (١٥٧٥٧)، وأبو داود (٣٨٧١) و (٥٢٦٩)، والنسائي ٧/ ٢١٠…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 250

حديث نهى رسول الله ﷺ عن قتل أربع من الدواب النملة والنحل والهدهد والصرد

ابن عباس

عن ابن عباس، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب، النملة، والنحلة، والهدهد، والصرد»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (٥٢٦٧) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٣٠٦٦)، و"صحيح ابن حبان" (٥٦٤٦). الصرد: قال الدميري في "حياة الحيوان" ١/ ٦١٢: هو طائر فوق العصفور يصيد العصافير، وهو أبقع ضخم الرأس يكون في الشجرة نصفه أبيض ونصفه أسود ضخم المنقار، له برثن عظيم لا يرى إلا في سفعة أو شجرة، لا يقدر عليه أحد، وهو شرس النفس شديد النفرة، غذاؤه من اللحم، والأصح تحريم أكله. وقال القاضي أبو بكر بن العربي: إنما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قتله لأن العرب كانت تتشاءم به، فنهى…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 260

حديث إن نبيا من الأنبياء قرصته نملة فأمر بقرية النمل فأحرقت

أبي هريرة

عن أبي هريرة، عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن نبيا من الأنبياء قرصته نملة، فأمر بقرية النمل، فأحرقت، فأوحى الله عز وجل إليه: أفي أن قرصتك نملة، أهلكت أمة من الأمم، تسبح " حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو صالح قال: حدثني الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، بإسناده نحوه وقال: قرصت

المعنى المختصر

إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه البخاري (٣٠١٩)، ومسلم (٢٢٤١)، وأبو داود (٥٢٦٦)، والنسائي في "المجتبى" ٧/ ٢١٠ - ٢١١ من طريق يونس بن يزيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٢٢٩)، و"صحح ابن حبان" (٥٦١٤). وأخرجه البخاري (٣٣١٩)، ومسلم (٢٢٤١)، وأبو داود (٥٢٦٥)، والنسائي في "الكبرى" (٨٥٦١)، وفي "المجتبى" ٧/ ٢١١ من طرق عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٨١٣٠) و (٩٨٠١). وانظر ما بعده.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 270

حديث إنها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا ولكنها تكسر السن وتفقأ العين

سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، أن قريبا لعبد الله بن مغفل خذف، فنهاه، وقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى عن الخذف وقال: «إنها لا تصيد صيدا، ولا تنكأ عدوا، ولكنها تكسر السن، وتفقأ العين» قال: فعاد، فقال: أحدثك أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه، ثم عدت، لا أكلمك أبدا

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وقد سلف برقم (١٧) أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 280

حديث نهى النبي ﷺ عن الخذف

عبد الله بن مغفل

عن عبد الله بن مغفل، قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخذف، وقال: «إنها لا تقتل الصيد، ولا تنكي العدو، ولكنها تفقأ العين، وتكسر السن»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وقد سلف برقم (١٧).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 290

حديث أمر النبي ﷺ بقتل الأوزاغ

أم شريك

عن أم شريك، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «أمرها، بقتل الأوزاغ»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٣٠٧) و (٣٣٥٩)، ومسلم (٢٢٣٧)، والنسائي ٥/ ٢٠٩ من طريق عبد الحميد بن جبير، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٣٦٥)، و"صحيح ابن حبان" (٥٦٣٤). والوزغ: دويبة معروفة، وهي وسائم أبرص جنس، فسام أبرص كباره، واتففوا على أن الوزغ من الحرات المؤذيات. قاله النووي في "شرح مسلم".

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 300

حديث من قتل وزغا في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة

أبي هريرة

عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قتل وزغا في أول ضربة، فله كذا وكذا حسنة، ومن قتلها في الثانية، فله كذا وكذا، أدنى من الأولى، ومن قتلها في الضربة الثالثة، فله كذا وكذا حسنة، أدنى من الذي ذكره في المرة الثانية»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سهيل: هو ابن أبي صالح ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (٢٢٤٠)، وأبو داود (٥٢٦٣)، والترمذي (١٥٥٢) من طريق سهيل بن أبي صالح، به. وفي رواية لمسلم: "من قتل وزغا في أول ضربة، كتبت له مئة حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك". وأخرجه مسلم (٢٢٤٠)، وأبو داود (٥٢٦٤) من طريق إسماعيل بن زكريا، عن سهيل، عن أخيه أو أخته، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "في أول ضربة سبعين حسنة". وهو في "مسند أحمد" (٨٦٦٠).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 310

حديث قال رسول الله ﷺ للوزغ الفويسقة

عائشة

عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «للوزغ، الفويسقة»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه البخاري (١٨٣١)، ومسلم (٢٢٣٩)، والنسائي ٥/ ٢٠٩ من طريق ابن شهاب الزهري، به. زاد البخاري ومسلم عن عائشة: ولم أسمعه أمر بقتله. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٥٦٨)، و "صحيح ابن حبان" (٣٩٦٣) و (٥٦٣٦). قال كمال الدين الدميري في "حياة الحيوان" ٢/ ٤٢٢: وأما تسمية الوزغ فويسقا فنظيره الفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرم، وأصل الفسق الخروج، وهذه المذكورات خرجت عن خلق معظم الحشرات ونحوها بزيادة الضرر والأذى. وقال: ومن سنان هذا الحيوان أنه إذا تمكن من الملح تمرغ فيه،…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 320

حديث لما ألقي ابراهيم في النار لم تكن في الأرض دابة إلا أطفأت النار غير الوزغ

سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة

عن سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة، أنها دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحا موضوعا، فقالت: يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا؟ قالت: نقتل به هذه الأوزاغ، فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا: «أن إبراهيم لما ألقي في النار، لم تكن في الأرض دابة، إلا أطفأت النار، غير الوزغ، فإنها كانت تنفخ عليه، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله»

المعنى المختصر

صحيح دون قصة الرمح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سائبة مولاة الفاكه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/ ٤٠٢، وأبو يعلى (٤٣٥٧)، والمزي في ترجمة سائبة من "تهذيب الكمال" من طريق جرير بن خازم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٥٣٤). وأخرجه عبد الرزاق (٨٣٩٢) عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كانت الضفدع تطفئ النار عن إبراهيم، وكان الوزغ ينفخ فيه" فنهى عن قتل هذا، وأمر بقتل هذا. وإسناده صحيح. قلنا: وهذا عن عائشة يعارضه ما جاء عنها في الرواية السابقة أنها لم تسمع رسول الله -…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 330

حديث نهى النبي ﷺ عن أكل كل ذي ناب من السباع

أبي ثعلبة الخشني

عن أبي ثعلبة الخشني، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن أكل، كل ذي ناب من السباع» قال الزهري: ولم أسمع بهذا، حتى دخلت الشام

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٥٣٠)، ومسلم (١٩٣٢)، وأبو داود (٣٨٠٢)، والترمذي (١٥٤٥) و (١٥٤٦)، والنسائي ٧/ ٢٠٠ - ٢٠١ و ٢٠٤ من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (١٧٧٣٥) و (١٧٧٣٨)، و"صحيح ابن حبان" (٥٢٧٩). وأخرجه النسائي ٧/ ٢٠١ و ٢٠٤ من طريق جبير بن نفير، والترمذي (١٦٤٥) و (١٩٠٠) من طريق أبي قلابة، كلاهما عن أبي ثعلبة الخشني، قال الترمذي: وأبو قلابة لم يسمع من أبي ثعلبة، وإنما رواه عن أبي أسماء، عن أبي ثعلبة. وهو في "مسند أحمد" (١٧٧٣١) و (١٧٧٤١).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 340

حديث أكل كل ذي ناب من السباع حرام

أبي هريرة

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أكل، كل ذي ناب، من السباع، حرام»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (١٩٣٣)، والنسائي ٧/ ٢٠٠ من طريق مالك بن أنس، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٢٢٤). وأخرجه الترمذي (١٥٤٨) و (١٨٩٩) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حرم يوم خيبر كل ذي ناب من السباع. وهو في "مسند أحمد" (٨٧٨٩).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 350

حديث نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير

ابن عباس

عن ابن عباس، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم خيبر، عن أكل، كل ذي ناب، من السباع، وعن كل ذي مخلب، من الطير»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وقد روى هذا الحديث أبو بشر جعفر بن إياس والحكم ابن عتيبة وجعفر بن برقان وعمرو بن دينار عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس مرفوعا بإسقاط سعيد بن جبير بين ميمون وبين ابن عباس. قال الخطيب البغدادي فيما نقله المزي في "تحفة الأشراف" ٥/ ٢٥٣: الصحيح في هذا الحديث: عن ميمون عن ابن عباس، ليس بينهما سعيد بن جبير. وقال البزار فيما نقله الحافظ في "النكت الظراف": تفرد علي بن الحكم بإدخال "سعيد" بين ميمون وابن عباس. ولهذا حكم الحافظ على رواية علي بن الحكم بالشذوذ. قلنا: لكن ابن القطان الفاسي في "بيا…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 360

حديث ما جاء في أكل الذئب والثعلب

خزيمة بن جزء

عن خزيمة بن جزء، قال: قلت يا رسول الله جئتك لأسألك عن أحناش الأرض، ما تقول في الثعلب قال: «ومن يأكل الثعلب؟» قلت يا رسول الله ما تقول في الذئب؟ قال: «ويأكل الذئب أحد فيه خير؟»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الكريم بن أبي المخارق، وعنعنة محمد بن إسحاق. قال البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/ ٢٠٦: لا يتابع عليه، وضعف إسناده كذلك الترمذي (١٨٩٥)، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/ ١٦١، وابن حزم في "المحلى" ٧/ ٤٥٢، والبيهقي ٩/ ٣١٩. وأخرجه البخاري تعليقا في "التاريخ الكبير" ٣/ ٢٠٦، وابن سعد في "الطبقات" ٧/ ٧٩، والترمذي (١٨٩٥)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤١١)، والطبراني في "الكبير" (٣٧٩٦) و (٣٧٩٧)، وأبو أحمد العسكري في "تصحيفات "المحدثين" ٢/ ٤٥٤ من طريق عبد الكريم بن أبي المخارق، به.…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 370

حديث سئل عن صيد الضبع وأكله فقال نعم

ابن أبي عمار وهو عبد الرحمن

عن ابن أبي عمار وهو عبد الرحمن، قال: سألت جابر بن عبد الله، عن " الضبع أصيد هو، قال: «نعم» قلت: آكلها، قال: «نعم» ، قلت: أشيء سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: «نعم»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (٨٦٧) و (١٨٩٤) من طريق ابن جريج، عن عبد الله بن عبيد ابن عمير، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٤١٦٥)، و"شرح مشكل الآثار" (٣٤٦٥) و (٣٤٦٦). وانظر ما سلف برقم (٣٠٨٥).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 380

حديث يا رسول الله ما تقول في الضبع قال ومن يأكل الضبع

خزيمة بن جزء

عن خزيمة بن جزء، قال: قلت يا رسول الله ما تقول في الضبع؟ قال: «ومن يأكل الضبع؟»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كالحديث (٣٢٣٥). وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٧/ ٧٩، وابن أبي شيبة ٨/ ٢٥١، والبخاري تعليقا في "التاريخ الكبير" ٣/ ٢٠٦، والترمذي (١٨٩٥)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤١١)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٣٧٩٥) و (٣٧٩٦) و (٣٧٩٧)، وأبو أحمد العسكري في "تصحيفات المحدثين" ٢/ ٤٥٤ - ٤٥٥، وابن حزم في "المحلى" ٧/ ٤٠٢ من طريق عبد الكريم بن أبي المخارق، به، وقال ابن حزم: خبر فاسد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 390

حديث إن الناس قد اشتووها فأكلوها فلم يأكل ولم ينه

ثابت بن يزيد الأنصاري

عن ثابت بن يزيد الأنصاري، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فأصاب الناس ضبابا، فاشتووها، فأكلوا منها، فأصبت منها ضبا، فشويته، ثم أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذ جريدة، فجعل يعد بها أصابعه فقال: «إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض، وإني لا أدري لعلها هي» فقلت: إن الناس، قد اشتووها فأكلوها، فلم يأكل، ولم ينه

المعنى المختصر

إسناده صحيح. حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وقد اختلف في تعيين صحابي الحديث، فقال حصين بن عبد الرحمن وعدي بن ثابت، عن زيد بن وهب، عن ثابت بن وداعة -أو وديعة أو يزيد، على الاختلاف في اسمه أبيه-، وكذلك قال الحكم بن عتيبة ويزيد بن أبي زياد، لكنهما زادا بين زيد بن وهب وبين ثابت البراء بن عازب، وخالفهم الأعمش، فقال: عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن ابن حسنة، ومثل هذا الاختلاف لا يضر، لأن كلا من ثابت وعبد الرحمن والبراء صحابة، والصحابة كلهم عدول، قال البخاري فيما نقله الترمذي في "العلل الكبير" ٢/ ٧٥٤: و…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 400

حديث لم يحرم النبي ﷺ الضب ولكن قذره وإنه لطعام عامة الرعاء

جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «لم يحرم الضب، ولكن قذره، وإنه لطعام عامة الرعاء، وإن الله عز وجل لينفع به غير واحد، ولو كان عندي لأكلته» حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال: حدثنا عبد الأعلى قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سليمان، عن جابر، عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، فإن قتادة -وهو ابن دعامة- لم يسمع من سليمان اليشكري -وهو ابن قيس- فيما قاله ابن معين وأحمد والبخاري. والصحيح أن هذا الحديث من رواية جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب كما سيأتي في الطريق الآتي بعده، كما رواه أبو الزبير، عن جابر، عن عمر.حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات ولكنه منقطع كسابقه. وأخرجه أحمد (١٩٤)، والترمذي في "العلل الكبير" ٢/ ٧٥٥، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٩/ ٢٣٦ من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سليمان اليشكري. عن جابر، عن عمر…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 410

حديث ما ترى في الضباب قال بلغني أنه أمة مسخت فلم يأمر به ولم ينه عنه

أبي سعيد الخدري

عن أبي سعيد الخدري، قال: نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من أهل الصفة، حين انصرف من الصلاة، فقال يا رسول الله: إن أرضنا أرض مضبة، فما ترى في الضباب قال: «بلغني أنه، أمة مسخت» فلم يأمر به، ولم ينه عنه

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو كريب: هو محمد بن العلاء الهمداني الكوفي. وأخرجه مسلم (١٩٥١) من طريق ابن أبي عدي، عن داود بن أبي هند، به. وهو في "مسند أحمد" (١١٠١٣)، و"شرح مشكل الآثار" (٣٢٨٣).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 420

حديث يا رسول الله أحرام الضب قال لا ولكنه لم يكن بأرضي فأجدني أعافه

خالد بن الوليد

عن خالد بن الوليد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بضب مشوي، فقرب إليه، فأهوى بيده، ليأكل منه، فقال له من حضره: يا رسول الله إنه لحم ضب، فرفع يده عنه، فقال له خالد يا رسول الله أحرام الضب قال: «لا ولكنه، لم يكن بأرضي، فأجدني أعافه» قال: فأهوى خالد إلى الضب، فأكل منه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن المصفى -وهو الحمصي- فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع. وأخرجه البخاري (٥٣٩١)، ومسلم (١٩٤٦) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، والبخاري (٥٤٠٠) من طريق معمر بن راشد، والبخاري (٥٥٣٧)، وأبو داود (٣٧٩٤) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك بن أنس، ومسلم (١٩٤٦)، والنسائي ٧/ ١٩٨ من طريق صالح بن كيسان، والنسائي ٧/ ١٩٧ - ١٩٨ من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، خمستهم (يونس ومعمر ومالك وصالح والزبيدي) عن الزهري، به. وتابع القعنبي يحيى الليثي في "موطئه" ٢/ ٩٦٨ ومحمد ابن ال…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 430

حديث قول النبي ﷺ لا أحرم الضب

ابن عمر

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا أحرم» يعني الضب

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وأخرجه البخاري (٥٥٣٦)، ومسلم (١٩٤٣)، والترمذي (١٨٩٣)، والنسائي ٧/ ١٩٧ من طرق عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "الضب لست آكله ولا أحرمه" لفظ البخاري. وأخرجه مسلم (١٩٤٣)، والنسائي ٧/ ١٩٧ من طريق نافع، ومسلم (١٩٤٣) من طريق الشعبي، كلاهما عن ابن عمر. لفظ نافع بنحو اللفظ السابق، أما الشعبي فقال في روايته: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كلوا، فإنه حلال، ولكنه ليس طعامي". "وهو" في "مسند أحمد" (٤٤٩٧) و (٤٥٦٢)، و "صحيح ابن…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 440

حديث ذبحها فبعث بعجزها ووركها إلى النبي ﷺ فقبلها

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: «مررنا بمر الظهران، فأنفجنا أرنبا، فسعوا عليها، فلغبوا، فسعيت، حتى أدركتها، فأتيت بها أبا طلحة، فذبحها، فبعث بعجزها، ووركها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقبلها»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. هشام بن زيد: هو ابن أنس بن مالك. وأخرجه البخاري (٢٥٧٢)، ومسلم (١٩٥٣)، وأبو داود (٣٧٩١)، والترمذي (١٨٩٢)، والنسائي ٧/ ١٩٧ من طريق هشام بن زيد، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢١٨٢). وقوله: "استنفجنا" أي: استثزنا أرنبا، يقال: نفج الأرنب: إذا ثار، وأنفجها الصائد، إذا أثارها من مجثمها. قاله في "اللسان". ولغبوا، أي: تعبوا، قال تعالى: {ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب} [ق: ٣٨]، أي: من تعب.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 450

حديث إني أصبت هذين الأرنبين فلم أجد حديدة أذكيهما بها فذكيتهما بمروة

محمد بن صفوان

عن محمد بن صفوان، أنه مر على النبي صلى الله عليه وسلم بأرنبين، معلقهما، فقال: يا رسول الله إني أصبت هذين الأرنبين، فلم أجد حديدة أذكيهما بها، فذكيتهما بمروة، أفآكل قال: «كل»

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقد سلف برقم (٣١٧٥).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 460

حديث يا رسول الله ما تقول في الأرنب قال لا آكله ولا أحرمه

خزيمة بن جزء

عن خزيمة بن جزء، قال: قلت يا رسول الله جئتك لأسألك عن أحناش الأرض؟ ما تقول في الضب؟ قال: «لا آكله، ولا أحرمه» قال: قلت: فإني آكل مما لم تحرم، ولم؟ يا رسول الله قال: «فقدت أمة من الأمم، ورأيت خلقا رابني» قلت: يا رسول الله ما تقول في الأرنب؟ قال: «لا آكله، ولا أحرمه» ، قلت: فإني آكل مما لم تحرم، ولم؟ يا رسول الله قال: «نبئت أنها تدمى»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كالإسناد السالف برقم (٣٢٣٥). وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٢٤٩ - ٢٥٠، والبخاري تعليقا في "التاريخ الكبير" ٣/ ٢٠٦، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤١١)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٣٧٩٥) و (٣٧٩٦) و (٣٧٩٧)، والمزي في ترجمة حبان بن جزء من طريق عبد الكريم بن أبي المخارق، به.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 470

حديث البحر الطهور ماؤه الحل ميتته

أبي هريرة

عن أبي هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «البحر الطهور ماؤه، الحل ميتته» قال أبو عبد الله: بلغني عن أبي عبيدة الجواد أنه قال: «هذا نصف العلم، لأن الدنيا بر وبحر، فقد أفتاك في البحر وبقي البر»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٣٨٦). ننبيه: في المطبوع بعد هذا الحديث زيادة: قال أبو عبد الله: بلغني عن أبي عبيدة الجواد أنه قال: هذا نصف العلم، لأن الدنيا بر وبحر، فقد أفتاك في البحر، وبقي البر. اهـ، قلنا: وليس هذا في شيء من أصولنا، والجواد محرف -فيما يغلب على ظننا- عن الحداد، وهو عبد الواحد بن واصل، والله تعالى أعلم.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 480

حديث ما ألقى البحر أو جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تأكلوه

جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما ألقى البحر، أو جزر عنه، فكلوه، وما مات فيه فطفا، فلا تأكلوه»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- مدلس وقد عنعن، ثم إن يحيى بن سليم -وهو الطائفي- في حفظه شيء، وقد خالفه الثقات فرووه عن أبي الزبير عن جابر موقوفا، وهو الصحيح، نص عليه أبو داود والدارقطني وغيرهما. وأخرجه أبو داود (٣٨١٥)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٠٢٨)، والطبراني في "الأوسط" (٢٨٥٩)، والدارقطني (٤٧١٥)، والبيهقي ٩/ ٢٥٥ - ٢٥٦، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٦/ ٢٢٥، وابن الجوزي في "التحقيق" (١٩٤٥) من طريق يحيى بن سليم الطائفي، بهذا الإسناد. قال أبو داود: روى هذا الحديث سفيا…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 490

حديث من يأكل الغراب وقد سماه رسول الله ﷺ فاسقا والله ما هو من الطيبات

ابن عمر

عن ابن عمر، قال: " من يأكل الغراب؟ وقد سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم: فاسقا، والله ما هو من الطيبات "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. شريك -وهو ابن عبد الله النخعي القاضي- سيئ الحفظ، وقد اختلف في إسناد هذا الحديث عن هشام بن عروة، فرواه شريك كذلك، ورواه مرة أخرى عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، وخالفه يحيى بن سعيد فرواه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، ورواه أبو معاوية محمد بن خازم وأنس بن عياض وجعفر بن عون عن هشام بن عروة، عن أبيه مرسلا قال الدارقطني في "العلل" ٤/ ٢٤٢: والصحيح: هشام، عن أبيه مرسل. وأخرجه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات"، ومن طريقه أخرجه الببهقي ٩/ ٣١٧، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" ١/ ٣٦٣ من طريق ا…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 500

حديث الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفأرة فاسقة والغراب فاسق

عائشة

عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الحية فاسقة، والعقرب فاسقة، والفأرة فاسقة، والغراب فاسق» فقيل للقاسم: أيؤكل الغراب قال: «من يأكله؟ بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسقا»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. الأنصاري -وهو محمد بن عبد الله بن المثنى- وإن كان لا يعلم سمع من المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- قبل أو بعد اختلاطه، تابعه وكيع وأبو نعيم، وهما ممن سمع من المسعودي قبل اختلاطه. وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (٢٠٤)، وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (٩٥٥) قسم مسند عائشة- عن أبي نعيم الفضل بن دكين، والبيهقي ٩/ ٣١٦ من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، ثلاثتهم (ابن المبارك وأبو نعيم وأبو النضر) عن المسعودي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٧٥٣) عن وكيع، عن المسعودي.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 510

حديث نهى رسول الله ﷺ عن أكل الهرة وثمنها

جابر

عن جابر، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن أكل الهرة، وثمنها»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن زيد -وهو الصنعاني - لكن تابعه معقل بن عبيد الله، وحماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر، وأبو سفيان طلحة بن نافع عن جابر كذلك كلما سلف عند المصنف برقم (٢١٦١). وأخرجه أبو داود (٣٤٨٠) و (٣٨٠٧)، والترمذي (١٣٢٦) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث غريب. وانظر الكلام على فقه الحديث فيما سلف برقم (٢١٦١).

رابط مباشر للحديث
الكتاب التاليكتاب الأطعمةالكتاب السابقكتاب الذبائح

كتب أخرى من نفس المجموعة