حديث نبويالحديث 24 من 46

حديث نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصدقات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عمر ابن أبي سلمة، فإنه ضعيف يعتبر به، وقد نقل ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/ ٢٣٦ عن يحيى بن سعيد القطان أنه سئل عن هذا الحديث فقال: هو صحيح، وسئل عن عمر بن أبي سلمة فقال: ضعيف الحديث. أبو مروان العثماني: هو محمد بن مروان، وإبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الترمذي (١١٠٢) من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٦٧٩). وأخرجه الترمذي (١١٠١) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن أ…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصدقات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناتهالحديث السابقحديث من فارق الروح الجسد وهو بريء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل مطر- وهو ابن طهمان- الوراق، وقد توبع. حسن المعلم: هو ابن ذكوان. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٩٢١)، وابن عدي في "الكامل" ٣/ ١٢٤٩ من طريق مطر الوراق، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣٥٠٤)، وفي "الأوسط" (٢٩٥٩)، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/ ٢٠٣ من طريق ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر. وليث ضعيف. وأخرجه أحمد (٥٣٨٥)، والحاكم ٢/ ٢٧، والبيهقي ٦/ ٨٢ و ٨/ ٣٣٢ من طريق يحيى بن راشد، عن ابن عمر. وإسناده صحيح. إلا أن في رواية الحاكم: عبد ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من فارق الروح الجسد وهو بريء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة

الراوي: ثوبان

إسناده صحيح. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٧١١) عن محمد بن عبد الله بن بزيع، عن يزيد بن زريع، عن سعيد، بهذا الإسناد واللفظ. وأخرجه الترمذي (١٦٦٣) من طريق ابن أبي عدي، والنسائي في "الكبرى" (٨٧١١) عن عمرو بن علي الفلاس، عن يزيد بن زريع، كلاهما (ابن أبي عدي ويزيد) عن سعيد، به. وقالا: "الكنز". وهو في "مسند أحمد" (٢٢٤٢٧)، و "صحيح ابن حبان" (١٩٨)، وعندهما "الكبر". وأخرجه الترمذي (١٦٦٢) من طريق أبي عوانة، عن قتادة، عن سالم، عن ثوبان بلفظ "الكبر". فأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فهو لورثته

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو الزهري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه البخاري (٥٣٧١)، ومسلم (١٦١٩)، والترمذي (١٠٩٣)، والنسائي ٤/ ٦٦ من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٨٩٩) و (٩٨٤٨)، و"صحيح ابن حبان" (٣٠٦٣). وأخرج شطره الأول البخاري (٦٧٤٥) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٨٩٥٠). وأخرج شطره الثاني البخاري (٢٣٩٨) و (٢٣٩٩)، ومسلم (١٦١٩) (١٥ - ١٧)، وأبو داود (٢٩٥٥) من طرق عن أبي هريرة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح. يعقوب بن حميد بن كاسب وإن كان ضعيفا قد توبع. وأخرجه مطولا البخاري (٢٣٨٧) من طريق سليمان بن بلال، عن ثور بن زيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٧٣٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا أو ضياعا فعلي وإلي

الراوي: جابر

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري. ومحمد: هو ابن علي الباقر. وأخرجه مسلم (٨٦٧)، وأبو داود (٢٩٥٤)، والنسائي ٣/ ١٨٨ - ١٨٩ من طرق عن جعفر بن محمد الصادق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٤٦٣٠)، و "صحيح ابن حبان" (٣٠٦٢). وأخرجه أبو داود (٢٩٥٦) و (٣٣٤٣)، والنسائي ٤/ ٦٥ من طريق أبي سلمة، عن جابر مطولا بنحوه. وقد سلف آخر الحديث السالف برقم (٤٥). قوله: "ضياعا" قال ابن الأثير في "النهاية": الضياع: العيال. وأصله مصدر ضاع يضيع ضياعا، فسمي العيال بالمصدر، كما تقول: من مات وترك فقرا، أي:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا

الراوي: شعيب بن عمرو قال

إسناده ضعيف. يوسف بن محمد بن صيفي فيه كلام، وعبد الحمد بن زياد أو يزيد لين الحديث، وشعيب بن عمرو مجهول، وقد اختلف علي محمد بن يوسف فيه: فأخرجه البخاري في "التاريخ" ٨/ ٣٧٩ عن هشام بن عمار، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٨/ ٣٧٩، وابن ماجه بعده، والعقيلي في "الضعفاء" ٤/ ٤٥١، وابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٦٢٦، وابن الجرزي في "العلل المتناهية" (١٥٢٨) والضياء المقدسي في "المختارة" ٨/ ٦٩ - ٧٠ من طرق عن يوسف بن محمد، عن عبد الحميد بن زياد، عن أبيه، عن جده، به. قال البخاري فيما نقله عنه العقيلي ٣/…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصدقات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عمر ابن أبي سلمة، فإنه ضعيف يعتبر به، وقد نقل ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/ ٢٣٦ عن يحيى بن سعيد القطان أنه سئل عن هذا الحديث فقال: هو صحيح، وسئل عن عمر بن أبي سلمة فقال: ضعيف الحديث. أبو مروان العثماني: هو محمد بن مروان، وإبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الترمذي (١١٠٢) من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٦٧٩). وأخرجه الترمذي (١١٠١) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن أ…

هل يوجد شرح لـ حديث نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه». وتجمع...