حديث نبويالحديث 22 من 46

حديث من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصدقات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من أخذ أموال الناس يريد إتلافها، أتلفه الله»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح. يعقوب بن حميد بن كاسب وإن كان ضعيفا قد توبع. وأخرجه مطولا البخاري (٢٣٨٧) من طريق سليمان بن بلال، عن ثور بن زيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٧٣٣).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من أخذ أموال الناس يريد إتلافها، أتلفه الله». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصدقات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من فارق الروح الجسد وهو بريء من الكبر والغلول والدين دخل الجنةالحديث السابقحديث أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من فارق الروح الجسد وهو بريء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة

الراوي: ثوبان

إسناده صحيح. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٧١١) عن محمد بن عبد الله بن بزيع، عن يزيد بن زريع، عن سعيد، بهذا الإسناد واللفظ. وأخرجه الترمذي (١٦٦٣) من طريق ابن أبي عدي، والنسائي في "الكبرى" (٨٧١١) عن عمرو بن علي الفلاس، عن يزيد بن زريع، كلاهما (ابن أبي عدي ويزيد) عن سعيد، به. وقالا: "الكنز". وهو في "مسند أحمد" (٢٢٤٢٧)، و "صحيح ابن حبان" (١٩٨)، وعندهما "الكبر". وأخرجه الترمذي (١٦٦٢) من طريق أبي عوانة، عن قتادة، عن سالم، عن ثوبان بلفظ "الكبر". فأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا

الراوي: شعيب بن عمرو قال

إسناده ضعيف. يوسف بن محمد بن صيفي فيه كلام، وعبد الحمد بن زياد أو يزيد لين الحديث، وشعيب بن عمرو مجهول، وقد اختلف علي محمد بن يوسف فيه: فأخرجه البخاري في "التاريخ" ٨/ ٣٧٩ عن هشام بن عمار، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٨/ ٣٧٩، وابن ماجه بعده، والعقيلي في "الضعفاء" ٤/ ٤٥١، وابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٦٢٦، وابن الجرزي في "العلل المتناهية" (١٥٢٨) والضياء المقدسي في "المختارة" ٨/ ٦٩ - ٧٠ من طرق عن يوسف بن محمد، عن عبد الحميد بن زياد، عن أبيه، عن جده، به. قال البخاري فيما نقله عنه العقيلي ٣/…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عمر ابن أبي سلمة، فإنه ضعيف يعتبر به، وقد نقل ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/ ٢٣٦ عن يحيى بن سعيد القطان أنه سئل عن هذا الحديث فقال: هو صحيح، وسئل عن عمر بن أبي سلمة فقال: ضعيف الحديث. أبو مروان العثماني: هو محمد بن مروان، وإبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الترمذي (١١٠٢) من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٦٧٩). وأخرجه الترمذي (١١٠١) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكره الله

الراوي: عبد الله بن جعفر

حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف. سعيد بن سفيان الأسلمي مجهول، ولم يوثقه غير ابن حبان. ثم قد خالفه القاسم بن الفضل -وهو ثقة- فرواه عن محمد ابن علي الباقر، عن عائشة، وهو الصحيح. جعفر بن محمد: هو الصادق، وأبوه محمد: هو ابن علي الباقر. وأخرجه الدارمي (٢٥٩٥)، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/ ٤٧٦ تعليقا، والبزار (٢٢٤٣)، والحاكم ٢/ ٢٣، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/ ٢٠٤، والبيهقي ٥/ ٣٥٥، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢٠٦/ ٢، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢٧/ ٢٧٤، والمزي في ترجمة سعيد بن سفيان من "تهذيب الكما…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل مطر- وهو ابن طهمان- الوراق، وقد توبع. حسن المعلم: هو ابن ذكوان. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٩٢١)، وابن عدي في "الكامل" ٣/ ١٢٤٩ من طريق مطر الوراق، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣٥٠٤)، وفي "الأوسط" (٢٩٥٩)، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/ ٢٠٣ من طريق ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر. وليث ضعيف. وأخرجه أحمد (٥٣٨٥)، والحاكم ٢/ ٢٧، والبيهقي ٦/ ٨٢ و ٨/ ٣٣٢ من طريق يحيى بن راشد، عن ابن عمر. وإسناده صحيح. إلا أن في رواية الحاكم: عبد ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من مسلم يدان دينا يعلم الله منه أنه يريد أداءه إلا أداه الله عنه في الدنيا

الراوي: أم المؤمنين ميمونة

صحيح بشواهده دون قوله: "في الدنيا"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة زياد ابن عمرو بن هند وجهالة عمران بن حذيفة. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه النسائي ٧/ ٣١٥ من طريق منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٥٠٤١).وأخرجه النسائي ٧/ ٣١٥ - ٣١٦ من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ميمونة، دون قوله: "في الدنيا"، وإسناده صحيح، لكن رجح الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ١٨٦ إرساله. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٨١٦) من طريق منصور، قال: حسبته عن سالم، عن ميمونة. وهذا إسناد منقطع، فإن سالما -وهو ابن أبي الج…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصدقات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله باختصار؟

حديث صحيح. يعقوب بن حميد بن كاسب وإن كان ضعيفا قد توبع. وأخرجه مطولا البخاري (٢٣٨٧) من طريق سليمان بن بلال، عن ثور بن زيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٧٣٣).

هل يوجد شرح لـ حديث من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من أخذ أموال الناس يريد إتلافها...