حديث نبويالحديث 50 من 171

حديث كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب النكاح
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل أمر ذي بال، لا يبدأ فيه بالحمد، أقطع»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف قرة -وهو ابن عبد الرحمن بن حيويل- ولاضطراب متنه، الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وأخرجه أبو داود (٤٨٤٠)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٢٥٥) من طريق الوليد ابن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (١٠٢٥٦) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن الزهري، به. وأخرجه النسائي (١٠٢٥٧) و (١٠٢٥٨) من طريقين عن الزهري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا. وهو في "مسند أحمد" (٨٧١٢)، و"صحيح ابن حبان" (١) و (٢) وانظر تتمة الكلام عليه في "المسند".

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كل أمر ذي بال، لا يبدأ فيه بالحمد، أقطع». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربالالحديث السابقحديث الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف جدا، خالد بن إلياس -وهو ابن صخر العدوي- متروك الحديث، وقد تابعه عيسى بن ميمون الأنصاري وهو مثله- متروك أيضا. القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق. وأخرجه الترمذي (١١١٤) من طريق عيسى بن ميمون الأنصاري، عن القاسم ابن محمد، عن عائشة. قوله: "بالغربال" هو الدف.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. عمرو بن سعيد، هو القرشي -ويقال: الثقفي- مولاهم أبو سعيد البصري. وأخرجه مطولا ومختصرا مسلم (٨٦٨)، والنسائي ٦/ ٨٩ - ٩٠ من طريق داود ابن أبي هند، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٤٩)، و"صحيح ابن حبان" (٦٥٦٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح

الراوي: محمد بن حاطب

إسناده حسن من أجل أبي بلج -وهو الفزاري- فهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه الترمذي (١١١٣) -وقال: حديث حسن- والنسائي ٦/ ١٢٧ من طريق أبي بلج، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٥٤٥١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أوتي رسول الله ﷺ جوامع الخير وخواتمه فعلمنا خطبة الصلاة وخطبة الحاجة

الراوي: عبد الله بن مسعود

حديث صحيح، هشام بن عمار متابع، ومن فوقه ثقات. عيسى بن يونس، هو ابن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، وأبو الأحوص: هو عوف ابن مالك الجشمي. وأخرجه الترمذي (١١٣١)، والنسائي في "المجتبى" ٦/ ٨٩ من طريق الأعمش، والنسائي في "الكبرى" (١٠٢٥٠) من طريق المسعودي، كلاهما عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. ورواية النسائي مختصرة بقصة خطبة الحاجة. وسلف بذكر التشهد حسب برقم (٨٩٩). وأخرج قصة الخطبة أبو داود (٢١١٨)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٢٥٤) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص وأبي عبيدة، كلاهما عن ابن مسع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا بالمدينة يوم عاشوراء والجواري يضربن بالدف ويتغنين

الراوي: أبي الحسين اسمه المدني

إسناده صحيح. أبو الحسين المدني: هو خالد بن ذكوان. وأخرجه البخاري (٤٠٠١)، وأبو داود (٤٩٢٢)، والترمذي (١١١٥)، والنسائي في "الكبرى" (٥٥٣٨) من طريق خالد بن ذكوان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٠٢١)، و"صحيح ابن حبان" (٥٨٧٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لها الصداق ولها الميراث وعليها العدة

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، وفراس: هو ابن يحيى الهمداني الكوفي. وأخرجه أبو داود (٢١١٤)، والنسائي ٦/ ١٢٢ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٠٩٩)، و"صحيح ابن حبان" (٤٠٩٨). وانظر ما بعده. إسناده صحيح كسابقه. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن وقاص الليثي. وأخرجه أبو داود (٢١١٥)، والترمذي (١١٧٧)، والنسائي ٦/ ١٢١ و ١٢٢ و ١٩٨ من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٥٩٤٣). وأخرجه النسائي ٦/ ١٢١ من طريق…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف قرة -وهو ابن عبد الرحمن بن حيويل- ولاضطراب متنه، الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وأخرجه أبو داود (٤٨٤٠)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٢٥٥) من طريق الوليد ابن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (١٠٢٥٦) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن الزهري، به. وأخرجه النسائي (١٠٢٥٧) و (١٠٢٥٨) من طريقين عن الزهري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا. وهو في "مسند أحمد" (٨٧١٢)، و"صحيح ابن حبان" (١) و (٢) وانظر تتمة الكلام عليه في "المسند".

هل يوجد شرح لـ حديث كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كل أمر ذي بال، لا يبدأ فيه بالحمد، أقطع»...