حديث نبويالحديث 227 من 234

حديث من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشهد لمن مات بها

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من استطاع منكم أن يموت بالمدينة، فليفعل، فإني أشهد لمن مات بها»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه الترمذي (٤٢٥٩) من طريق معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٥٤٣٧)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧٤١). وفي هذه المصادر: "أشفع" بدل "أشهد".

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشهد لمن مات بها»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشهد لمن مات بها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من استطاع منكم أن يموت بالمدينة، فليفعل، فإني أشهد لمن مات بها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشهد لمن مات بها».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث اللهم إن إبراهيم خليلك ونبيك وإنك حرمت مكة على لسان إبراهيمالحديث السابقحديث إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم إن إبراهيم خليلك ونبيك وإنك حرمت مكة على لسان إبراهيم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٨٧٣)، ومسلم (١٣٧٢) (٤٧١)، والترمذي (٤٢٦٣)، والنسائي (٤٢٧٢) من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعا: "ما بين لابتيها حرام". وهو في "مسند أحمد" (٧٢١٨)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧٥١). وأخرجه مسلم (١٣٧٢) (٤٧٢) من طريق الزهري، به. بلفظ: حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - به ما بين لابتي المدينة. وأخرجه البخاري (١٨٦٩) من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "حرم ما بين لابتي المدينة على لساني". وأخرج مسلم (١٣٧١) من طريق أبي صالح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٢/ ١٨١، وعنه أخرجه مسلم (١٤٧). وأخرجه البخاري (١٨٧٦)، ومسلم (١٤٧) من طريقين عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٠٤٤٠)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧٢٨) و (٣٧٢٩). قوله: "يأرز" أي: ينضم ويجتمع بعضه إلى بعض، ومعنى: يأرز الإيمان" أي: أهل الإيمان. قاله ابن حبان في "صحيحه" ٩/ ٤٧.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وهو الليثي، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أبو يعلى (٥٩٩١) من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٣٨٦) من طريق أبي عبد الله القراظ، عن أبي هريرة. وأخرجه (١٣٨٧) (٤٩٥) من طريق القراظ أيضا، عن أبي هريرة وسعد بن أبي وقاص. وأخرجه أيضا (١٣٨٧) (٤٩٤) من طريق القراظ، عن سعد وحده. وحديث سعد أخرجه البخاري (١٨٧٧) من طريق عائشة بنت سعد، عن أبيها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها

الراوي: عياش بن أبي ربيعة المخزومي

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وهو الكوفي، وعبد الرحمن بن سابط لم يدرك عياش بن أبي ربيعة. ابن الفضيل: هو محمد. وأخرجه أحمد (١٩٠٤٩)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٨٩)، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ٣٠٧، والسهمي في "تاريخ جرجان" (٤٨٤)، والمزي في ترجمة عياش من "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٥٥٥ من طرق عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد. وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (١٤٥٨)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٩٠) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن سابط، عن رجل، عن عي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أحدا جبل يحبنا ونحبه وهو على ترعة من ترع الجنة

الراوي: أنس بن مالك

القطعة الأولى منه صحيحة من طريق آخر، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد رواه بالعنعنة، وعبد الله بن مكنف روى عنه اثنان، أحدهما مدلس، والثاني صدوق حسن الحديث في أكثر أحواله، وقال البخاري: فيه نظر، وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وقال ابن حبان في "المجروحين": روى عنه محمد ابن إسحاق، ولا أعلم له سماعا من أنس، ولا لمحمد بن إسحاق عنه، وهذا منفطع من جهتين، لا يجوز الاحتجاج به. قلنا: وقد صرح بسماعه من أنس هنا، وجزم بسماعه منه البخاري في "التاريخ" ٥/ ١٩٣، وهو ضعيف فيه جهالة على كل حال، ولم يخرج له من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهي حرام إلى يوم القيامة

الراوي: صفية بنت شيبة

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وباقي رجاله ثقات. وعلقه البخاري في "صحيحه" بإثر الحديث (١٣٤٩) بصيغة الجزم عن أبان بن صالح. وقد جزم النسائي والدارقطني والبرقاني بأن حديث صفية بنت شيبة عن النبي- صلى الله عليه وسلم - مرسل، وكذا جزم ابن سعد وابن حبان بأن صفية بنت شيبة تابعية. وقال المزي في "تحفة الأشراف" (١٥٩٠٨): لو صح هذا الحديث، لكان صريحا في سماعها من النبي - صلى الله عليه وسلم -، لكن في إسناده أبان بن صالح وهو ضعيف. وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٩/ ٢٣٩ معقبا عليه: كذا أطلق هنا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشهد لمن مات بها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشهد لمن مات بها؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشهد لمن مات بها باختصار؟

إسناده صحيح. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه الترمذي (٤٢٥٩) من طريق معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٥٤٣٧)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧٤١). وفي هذه المصادر: "أشفع" بدل "أشهد".

هل يوجد شرح لـ حديث من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشهد لمن مات بها؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشهد لمن مات بها»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشهد لمن مات بها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من استطاع من...