حديث نبويالحديث 93 من 234

حديث اعتمر طائفة من أهله في العشر من ذي الحجة فلم ينه عنه رسول الله ﷺ

الراويمطرف بن عبد الله بن الشخير
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، قال: قال لي عمران بن الحصين: إني أحدثك حديثا، لعل الله أن ينفعك به بعد اليوم، اعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قد اعتمر طائفة من أهله في العشر من ذي الحجة، فلم ينه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينزل نسخه» قال في ذلك بعد رجل برأيه ما شاء، أن يقول

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، والجريري- واسمه سعيد بن إياس، وإن كان قد اختلط- متابع. وأخرجه البخاري (١٥٧١)، ومسلم (١٢٢٦)، والنسائي ٥/ ١٤٩ و١٥٥ من طريق مطرف، بهذا الإسناد. روايات البخاري والنسائي مختصرة. وأخرجه نحوه مسلم (١٢٢٦) (١٧٢) من طريق أبي رجاء العطاردي، عن عمران. وهو في "مسند أحمد" (١٩٨٩٥)، و"صحيح ابن حبان" (٣٩٣٨).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «اعتمر طائفة من أهله في العشر من ذي الحجة فلم ينه عنه رسول الله ﷺ»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «اعتمر طائفة من أهله في العشر من ذي الحجة فلم ينه عنه رسول الله ﷺ»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «قد اعتمر طائفة من أهله في العشر من ذي الحجة، فلم ينه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينزل نسخه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «اعتمر طائفة من أهله في العشر من ذي الحجة فلم ينه عنه رسول الله ﷺ» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كرهت أن يظلوا بهن معرسين تحت الأراك ثم يروحون بالحج تقطر رءوسهمالحديث السابقحديث ألا إن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كرهت أن يظلوا بهن معرسين تحت الأراك ثم يروحون بالحج تقطر رءوسهم

الراوي: إبراهيم بن أبي موسى

إسناده صحيح. الحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه مسلم (١٢٢٢) (١٥٧)، والنسائي ٥/ ١٥٣ من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم مطولا بنحوه (١٢٢١) من طريق طارق بن شهاب، عن أبي موسى. وهو في "مسند أحمد" (٣٥١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا إن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة

الراوي: سراقة بن جعشم

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، فطاووس -وهو ابن كيسان- لم يسمعه من سراقة كلما جاء في رواية عند أحمد في "مسنده" (١٧٥٩٠). وأخرجه أحمد (١٧٥٨٢) و (١٧٥٨٩) و (١٧٥٩٠)، والنسائي ٥/ ١٧٨ - ١٧٩ من طريق عبد الملك بن ميسرة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٦٥٦٢)، والدارقطني (٢٧٠٩) من طريق روح بن القاسم، عن أبي الزبير، عن جابر، عن سراقة. وقال الدارقطني عقبه: كلهم ثقات، يعني رجاله، قلنا: وهم كذلك. قلنا: وأصل الحديث في "الصحيحين" فقد أخرج البخاري (١٧٨٥)، ومسلم (١٢١٦) من طريق عطاء بن أبي رباح، ومسلم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما طفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة أمرنا أن نجعلها عمرة

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح. وأخرجه تاما ومختصرا البخاري (١٥٦٨) و (١٦٥١) و (١٧٨٥) و (٢٥٠٥) و (٧٢٣٥) و (٧٣٦٧)، ومسلم (١٢١٦)، وأبو داود (١٧٨٧) و (١٧٨٨) و (١٧٨٩)، والنسائي ٥/ ١٧٨ و ٢٤٨ من طرق عن عطاه، عن جابر. وهو في "مسند أحمد" (١٤٤٠٩)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧٩١) و (٣٩٢١). وانظر ما سيأتي (٣٠٧٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة

الراوي: عمر بن الخطاب

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٥٣٤) و (٢٣٣٧)، وأبو داود (١٨٠٠) من طريق يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦١)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧٩٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر من لم يكن معه هدي أن يحل فحل الناس كلهم إلا من كان معه هدي

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٧٠٩) و (١٧٢٠) و (٢٩٥٢)، ومسلم (١٢١١)، والنسائي ٥/ ١٢١ - ١٢٢ و ١٧٨ من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٦١٩)، و "صحيح ابن حبان" (٣٩٢٩).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أحرم بالحج والعمرة كفى لهما طواف واحد

الراوي: ابن عمر

ضعيف مرفوعا، صحيح موقوفا، فقد تفرد برفعه عبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي- وحديثه عن عبيد الله -وهو ابن عمر العمري- منكر كما قال النسائي. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب، وقد رواه غير واحد عن عبيد الله ابن عمر ولم يرفعوه، وهو أصح، ومثله قال ابن عبد البر في "الاستذكار" ١٣/ ٢٥٦. وأخرجه الترمذي (٩٦٩) من طريق الدراوردي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٥٣٥٠)، و"صحيح ابن حبان" (٣٩١٥). وأخرجه مسلم (١٢٣٠) (١٨١) من طريق عبد الله بن نمير، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ١٩٧ من طريق هشيم، عن عبيد الله بن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اعتمر طائفة من أهله في العشر من ذي الحجة فلم ينه عنه رسول الله ﷺ؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث اعتمر طائفة من أهله في العشر من ذي الحجة فلم ينه عنه رسول الله ﷺ؟

راوي الحديث هو مطرف بن عبد الله بن الشخير.

ما معنى حديث اعتمر طائفة من أهله في العشر من ذي الحجة فلم ينه عنه رسول الله ﷺ باختصار؟

حديث صحيح، والجريري- واسمه سعيد بن إياس، وإن كان قد اختلط- متابع. وأخرجه البخاري (١٥٧١)، ومسلم (١٢٢٦)، والنسائي ٥/ ١٤٩ و١٥٥ من طريق مطرف، بهذا الإسناد. روايات البخاري والنسائي مختصرة. وأخرجه نحوه مسلم (١٢٢٦) (١٧٢) من طريق أبي رجاء العطاردي، عن عمران. وهو في "مسند أحمد" (١٩٨٩٥)، و"صحيح ابن حبان" (٣٩٣٨).

هل يوجد شرح لـ حديث اعتمر طائفة من أهله في العشر من ذي الحجة فلم ينه عنه رسول الله ﷺ؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «اعتمر طائفة من أهله في العشر من ذي الحجة فلم ينه عنه رسول الله ﷺ»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «اعتمر طائفة من أهله في العشر من ذي الحجة فلم ينه عنه رسول الله ﷺ»، ويظهر ذلك في ألفاظ...