حديث نبويالحديث 83 من 107

حديث سدل رسول الله ﷺ ناصيته ثم فرق بعد

الراويابن عباس قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس قال: كان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم، وكان المشركون يفرقون، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب، قال: «فسدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٥٥٨) و (٥٩١٧)، ومسلم (٢٣٣٦)، وأبو داود (٤١٨٨)، والنسائي ٨/ ١٨٤ من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٠٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٤٨٥). قال السندي: السدل: إرسال الشعر حول الرأس من غير أن يقسمه نصفين، والفرق: أن يقسمه نصفا عن يمينه ونصفا عن يساره عليه، وكلاهما جائز، والأفضل الفرق.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «سدل رسول الله ﷺ ناصيته ثم فرق بعد»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «سدل رسول الله ﷺ ناصيته ثم فرق بعد»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فسدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «سدل رسول الله ﷺ ناصيته ثم فرق بعد».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كنت أفرق خلف يافوخ رسول الله ﷺ ثم أسدل ناصيتهالحديث السابقحديث دخل رسول الله ﷺ مكة وله أربع غدائر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت أفرق خلف يافوخ رسول الله ﷺ ثم أسدل ناصيته

الراوي: عائشة قالت

حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن إسحاق فهو صدوق حسن الحديث إلا أنه مدلس ولم يصرح في هذا الإسناد بالسماع، لكن رواه أحمد (٢٦٣٥٥) وأبو داود (٤١٨٩) من طريقين عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير، عن عائشة. وهذا سند حسن فقد صرح ابن إسحاق فيه بالسماع. والحديث في "مصنف ابن أبي شيبة" ٨/ ٤٥٠. وأخرجه أبو يعلى (٤٤١٣)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٤٧٧) و (٦٤٧٨) من طريق إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. قال الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ٥٠: يحتمل أن يكون القولان محفوظين. وال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل رسول الله ﷺ مكة وله أربع غدائر

الراوي: مجاهد قال

إسناده ضعيف لانقطاعه، فقد قال البخاري: لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات. ابن أبي نجيح: هو عبد الله. وأخرجه أبو داود (٤١٩١)، والترمذي (١٨٨٣) من طريق سفيان بن عيية، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٨٩٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان شعر رسول الله ﷺ شعرا رجلا بين أذنيه ومنكبيه

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٩٠٥)، ومسلم (٢٣٣٨) (٩٤)، والنسائي ٨/ ١٣١ من طريق جرير بن حازم، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢٣٨٢)، و"صحيح ابن حبان" (٦٢٩١). وأخرج البخاري (٥٩٥٣)، ومسلم (٢٣٣٨) (٩٥)، والنسائي ٨/ ١٨٣ من طريق همام، عن قتادة، عن أنس قال: كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - شعر يصيب منكبيه. قوله: "رجلا" أي: مسترسلا، لا كل الاسترسال بل وسطا كما جاء في بعض الروايات: لا جعد ولا سبط، والسبط: هو المنبسط المسترسل.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان شيب رسول الله ﷺ نحو عشرين شعرة

الراوي: ابن عمر قال

صحيح بما قبله، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات. عبيد الله: هو ابن عمر العمري. وأخرجه أحمد في "مسنده" (٥٦٣٣)، والترمذي في "الشمائل" (٣٩)، وفي "العلل الكبير" ٢/ ٩٢٩، وابن حبان (٦٢٩٤) و (٦٢٩٥)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي- صلى الله عليه وسلم -" ص٢٨٥، والبغوي في "شرح السنة" (٣٦٥٦)، والبيهقي في "الدلائل" ١/ ٢٣٩ من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان لرسول الله ﷺ شعر دون الجمة وفوق الوفرة

الراوي: عائشة قالت

صحيح بما سبقه، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد. ابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل بن مسلم. وأخرجه أبو داود (٤١٨٧)، والترمذي (١٨٥١) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٧٦٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه لم ير من الشيب إلا نحو سبعة عشر أو عشرين شعرة في مقدم لحيته

الراوي: حميد قال

إسناده صحيح. ابن أبي عدي: اسمه محمد بن إبراهيم، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وهو في "مسند أحمد" (١٢٠٥٤) من طريق ابن أبي عدي، به. وأخرجه بنحوه البخاري (٥٨٩٤)، ومسلم (٢٣٤١) (١٠٠ - ١٠٢) من طريق محمد بن سيرين، والبخاري (٥٨٩٥)، ومسلم (٢٣٤١) (١٠٣) من طريق ثابت، ومسلم (٢٣٤١) (١٠٤)، والنسائي ٨/ ١٤١ من طريق قتادة، ثلاثتهم عن أنس. وأخرج البخاري (٣٥٤٧)، ومسلم (٢٣٤٧)، والترمذي (٣٩٥١) من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبض وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سدل رسول الله ﷺ ناصيته ثم فرق بعد؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث سدل رسول الله ﷺ ناصيته ثم فرق بعد؟

راوي الحديث هو ابن عباس قال.

ما معنى حديث سدل رسول الله ﷺ ناصيته ثم فرق بعد باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٥٥٨) و (٥٩١٧)، ومسلم (٢٣٣٦)، وأبو داود (٤١٨٨)، والنسائي ٨/ ١٨٤ من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٠٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٤٨٥). قال السندي: السدل: إرسال الشعر حول الرأس من غير أن يقسمه نصفين، والفرق: أن يقسمه نصفا عن يمينه ونصفا عن يساره عليه، وكلاهما جائز، والأفضل الفرق.

هل يوجد شرح لـ حديث سدل رسول الله ﷺ ناصيته ثم فرق بعد؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «سدل رسول الله ﷺ ناصيته ثم فرق بعد»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «سدل رسول الله ﷺ ناصيته ثم فرق بعد»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فسدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق ب...