حديث نبويالحديث 66 من 107

حديث كان لنعل النبي ﷺ قبالان

الراويأنس قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس قال: «كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. همام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه البخاري (٥٨٥٧)، وأبو داود (٤١٣٤)، والترمذي (١٨٧٤) و (١٨٧٥)، والنسائي ٨/ ٢١٧ من طريق همام، به. وأخرجه البخاري (٣١٠٧) و (٥٨٥٨) من طريق عيسى بن طهمان، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (١٢٢٢٩).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «كان لنعل النبي ﷺ قبالان»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان لنعل النبي ﷺ قبالان»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «كان لنعل النبي ﷺ قبالان» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا خلع فليبدأ باليسرىالحديث السابقحديث كان لنعل النبي ﷺ قبالان مثني شراكهما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا خلع فليبدأ باليسرى

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح. محمد بن زياد: هو القرشي الجمحي مولاهم، أبو الحارث المدني. وأخرجه مسلم (٢٠٩٧) (٦٧) من طريق الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد، به. وأخرجه البخاري (٥٨٥٦)، وأبو داود (٤١٣٩)، والترمذي (١٨٨١) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٧١٧٩) و (١٠١٨٩).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان لنعل النبي ﷺ قبالان مثني شراكهما

الراوي: عبد الله بن العباس قال

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٧٢)، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/ ٣٧٦ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال السندي: قبال النعل، ككتاب: زمام بين الاصبع الوسطى والتي تليها، والشراك- بالكسر-: أحد سيور النعل تكون على وجهها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يمشي أحدكم في نعل واحد ولا خف واحد

الراوي: أبي هريرة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، ابن عجلان -واسمه محمد- لا بأس به، وباقي رجاله ثقات. أبو بكر: هو ابن أبي شيبة، وسعيد بن أبي سعيد: هو المقبري. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٨/ ٤١٥. وأخرجه البخاري (٥٨٥٥)، ومسلم (٢٠٩٧) (٦٨)، وأبو داود (٤١٣٦)، والترمذي (١٨٧٦) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وأخرجه بنحوه مسلم (٢٠٩٧) (٦٧) من طريق محمد بن زياد، و (٢٠٩٨) من طريق أبي صالح وأبي رزين، ثلاثتهم عن أبي هريرة. وانظر "مسند أحمد" (٧٣٤٩)، و "صحيح ابن حبان" (٥٤٥٩). قال السندي: قوله: "لا يمش أحدكم" قيل: النهي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب

الراوي: عبد الله بن عكيم قال

إسناده ضعيف ففد أعل بالانقطاع والاضطراب كما هو مبين في التعليق عليه في "مسند أحمد" (١٨٧٨٠)، ثم إنه لا يقاوم حديث ميمونة وغيرها في الصحة كما قال الحازمي في "الاعتبار" ص ٣٩، وانظر الباب السالف عند المصنف. جرير:هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر، والشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان، وغندر: اسمه محمد بن جعفر، والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه أبو داود (٤١٢٧)، والترمذي (١٨٢٦)، والنسائي ٧/ ١٧٥ من طريق الحكم بن عتيبة، به. وبعض أهل العلم الذين يرون صحة حديث عبد الله بن عكيم هذا حملوه على منع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ أن ينتعل الرجل قائما

الراوي: أبي هريرة قال

حديث صحيح وهذا سند رجاله ثقات إلا أنه اختلف في رفعه ووقفه، والأصح وقفه، فقد أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٨/ ٤١٨ عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أنه كره أن ينتعل الرجل قائما. وهذا سند صحيح، وابن أبي شيبة أوثق وأشد تثبتا من علي بن محمد وهو الطنافسي. وأخرجه مرفوعا الترمذي (١٨٧٧) من طريق الحارث بن نبهان، عن معمر، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة. والحارث بن نبهان متروك الحديث. وأخرجه مرفوعا أيضا العقيلي في "الضعفاء" ٣/ ٣٦٤، والطبراني في "الأوسط" (٦٥٣١) من طريق سلمة بن حبيب، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر رسول الله ﷺ أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت

الراوي: عائشة قالت

حديث صحيح، محمد بن عبد الرحمن: هو ابن ثوبان العامري، وأمه لا تعرف لم يرو عنها غيره. يزيد بن قسيط: هو يزيد بن عبد الله بن قسيط. وأخرجه أبو داود (٤١٢٤)، والنسائي ٧/ ١٧٦ من طريق مالك بن أنس، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٤٤٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٢٨٦). وأخرجه بنحوه النسائي ٧/ ١٧٤ من طرق عن الأسود بن يزيد النخعي، عن عائشة قالت: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن جلود الميتة فقال: "دباغها طهورها". وهو صحيح من هذا الوجه. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٢١٤)، و "صحيح ابن حبان" (١٢٩٠).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان لنعل النبي ﷺ قبالان؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كان لنعل النبي ﷺ قبالان؟

راوي الحديث هو أنس قال.

ما معنى حديث كان لنعل النبي ﷺ قبالان باختصار؟

إسناده صحيح. همام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه البخاري (٥٨٥٧)، وأبو داود (٤١٣٤)، والترمذي (١٨٧٤) و (١٨٧٥)، والنسائي ٨/ ٢١٧ من طريق همام، به. وأخرجه البخاري (٣١٠٧) و (٥٨٥٨) من طريق عيسى بن طهمان، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (١٢٢٢٩).

هل يوجد شرح لـ حديث كان لنعل النبي ﷺ قبالان؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «كان لنعل النبي ﷺ قبالان»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان لنعل النبي ﷺ قبالان»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان». وتجمع هذه العبارة أصل التوجي...