حديث نبويالحديث 65 من 107

حديث كان لنعل النبي ﷺ قبالان مثني شراكهما

الراويعبد الله بن العباس قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن العباس قال: «كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان مثني شراكهما»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٧٢)، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/ ٣٧٦ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال السندي: قبال النعل، ككتاب: زمام بين الاصبع الوسطى والتي تليها، والشراك- بالكسر-: أحد سيور النعل تكون على وجهها.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان لنعل النبي ﷺ قبالان مثني شراكهما»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان لنعل النبي ﷺ قبالان مثني شراكهما»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان مثني شراكهما». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان لنعل النبي ﷺ قبالانالحديث السابقحديث لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان لنعل النبي ﷺ قبالان

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح. همام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه البخاري (٥٨٥٧)، وأبو داود (٤١٣٤)، والترمذي (١٨٧٤) و (١٨٧٥)، والنسائي ٨/ ٢١٧ من طريق همام، به. وأخرجه البخاري (٣١٠٧) و (٥٨٥٨) من طريق عيسى بن طهمان، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (١٢٢٢٩).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب

الراوي: عبد الله بن عكيم قال

إسناده ضعيف ففد أعل بالانقطاع والاضطراب كما هو مبين في التعليق عليه في "مسند أحمد" (١٨٧٨٠)، ثم إنه لا يقاوم حديث ميمونة وغيرها في الصحة كما قال الحازمي في "الاعتبار" ص ٣٩، وانظر الباب السالف عند المصنف. جرير:هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر، والشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان، وغندر: اسمه محمد بن جعفر، والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه أبو داود (٤١٢٧)، والترمذي (١٨٢٦)، والنسائي ٧/ ١٧٥ من طريق الحكم بن عتيبة، به. وبعض أهل العلم الذين يرون صحة حديث عبد الله بن عكيم هذا حملوه على منع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا خلع فليبدأ باليسرى

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح. محمد بن زياد: هو القرشي الجمحي مولاهم، أبو الحارث المدني. وأخرجه مسلم (٢٠٩٧) (٦٧) من طريق الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد، به. وأخرجه البخاري (٥٨٥٦)، وأبو داود (٤١٣٩)، والترمذي (١٨٨١) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٧١٧٩) و (١٠١٨٩).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر رسول الله ﷺ أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت

الراوي: عائشة قالت

حديث صحيح، محمد بن عبد الرحمن: هو ابن ثوبان العامري، وأمه لا تعرف لم يرو عنها غيره. يزيد بن قسيط: هو يزيد بن عبد الله بن قسيط. وأخرجه أبو داود (٤١٢٤)، والنسائي ٧/ ١٧٦ من طريق مالك بن أنس، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٤٤٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٢٨٦). وأخرجه بنحوه النسائي ٧/ ١٧٤ من طرق عن الأسود بن يزيد النخعي، عن عائشة قالت: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن جلود الميتة فقال: "دباغها طهورها". وهو صحيح من هذا الوجه. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٢١٤)، و "صحيح ابن حبان" (١٢٩٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يمشي أحدكم في نعل واحد ولا خف واحد

الراوي: أبي هريرة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، ابن عجلان -واسمه محمد- لا بأس به، وباقي رجاله ثقات. أبو بكر: هو ابن أبي شيبة، وسعيد بن أبي سعيد: هو المقبري. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٨/ ٤١٥. وأخرجه البخاري (٥٨٥٥)، ومسلم (٢٠٩٧) (٦٨)، وأبو داود (٤١٣٦)، والترمذي (١٨٧٦) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وأخرجه بنحوه مسلم (٢٠٩٧) (٦٧) من طريق محمد بن زياد، و (٢٠٩٨) من طريق أبي صالح وأبي رزين، ثلاثتهم عن أبي هريرة. وانظر "مسند أحمد" (٧٣٤٩)، و "صحيح ابن حبان" (٥٤٥٩). قال السندي: قوله: "لا يمش أحدكم" قيل: النهي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها

الراوي: سلمان قال

صحيح بما قبله، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم- وشهر بن حوشب. ويشهد له أيضا حديث أبي مسعود الأنصاري عند الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٧٦)، وفي سنده ضعف.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان لنعل النبي ﷺ قبالان مثني شراكهما؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كان لنعل النبي ﷺ قبالان مثني شراكهما؟

راوي الحديث هو عبد الله بن العباس قال.

ما معنى حديث كان لنعل النبي ﷺ قبالان مثني شراكهما باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٧٢)، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/ ٣٧٦ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال السندي: قبال النعل، ككتاب: زمام بين الاصبع الوسطى والتي تليها، والشراك- بالكسر-: أحد سيور النعل تكون على وجهها.

هل يوجد شرح لـ حديث كان لنعل النبي ﷺ قبالان مثني شراكهما؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان لنعل النبي ﷺ قبالان مثني شراكهما»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان لنعل النبي ﷺ قبالان مثني شراكهما»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان م...