حديث نبويالحديث 48 من 107

حديث إن الذهب والحرير محرم على ذكور أمتي حل لإناثهم

الراويعبد الله بن عمرو قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمرو قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي إحدى يديه ثوب من حرير، وفي الأخرى ذهب، فقال: «إن هذين محرم على ذكور أمتي، حل لإناثهم»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الإفريقي: وهو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. وأخرجه ابن وهب في "الجامع" ص ١٠٢، والطيالسي في "مسنده" (٢٢٥٣)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٢٥١، و"شرح مشكل الآثار" (٤٨١٩) من طريق عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به. وانظر حديث علي السالف برقم (٣٥٩٥).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «إن الذهب والحرير محرم على ذكور أمتي حل لإناثهم»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن الذهب والحرير محرم على ذكور أمتي حل لإناثهم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن هذين محرم على ذكور أمتي، حل لإناثهم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«إن الذهب والحرير محرم على ذكور أمتي حل لإناثهم».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث رأى على زينب بنت رسول الله ﷺ قميص حرير سيراءالحديث السابقحديث ما أصنع بالحلة ألبسها قال لا ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى على زينب بنت رسول الله ﷺ قميص حرير سيراء

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح، إلا أن قوله فيه: "على زينب" خطأ، والمحفوظ: أم كلثوم. وأخرجه النسائي ٨/ ١٩٧ عن الحسين بن حريث، عن عيسى بن يونس، به. وأخرجه البخاري (٥٨٤٢) من طريق شعيب بن أبي حمزة، وأبو داود (٤٠٥٨)، والنسائي ٨/ ١٩٧ من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، كلاهما عن الزهري، عن أنس: أنه رأى على أم كلثوم بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . سيراء: نوع من البرود فيه خطوط يخالطه حرير.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أصنع بالحلة ألبسها قال لا ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم

الراوي: علي

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد: وهو الهاشمي مولاهم وقد توبع. أبو فاختة: هو سعيد بن علاقة. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٨/ ٣٤٦ - ٣٤٧، وهو في "مسند أحمد" (١١٥٤) بنحوه من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن هبيرة بن يريم، عن علي. وأخرجه بنحوه البخاري (٢٦١٤)، ومسلم (٢٠٧١) (١٩)، والنسائي في "الكبرى" (٩٤٩٤) من طريق زيد بن وهب، ومسلم (٢٠٧١) (١٧ - ١٨)، والنسائي (٩٤٩٣) من طريق أبي صالح الحنفي، كلاهما عن علي. الخمر: جمع خمار، وهو غطاء الرأس. الفواطم: فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،وفاط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت أجمل من رسول الله ﷺ مترجلا في حلة حمراء

الراوي: البراء قال

حديث صحيح، شريك بن عبد الله -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي. وأخرجه البخاري (٣٥٥١) و (٥٨٤٨)، و (٥٩٠١)، ومسلم (٢٣٣٧)، وأبو داود (٤٠٧٢) و (٤١٨٣)، والترمذي (١٨٢١) و (٣٠٢٠) و (٣٩٦٣)، والنسائي ٣٣/ ١٨ و ١٨٣ و ٢٠٣ من طرق عن أبي إسحاق، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٤٧٣)، و"صحيح ابن حبان" (٦٢٨٤). قوله: "مترجلا" الترجل: تسريح الشعر وتنظيفه بالأمشاط. قاله السندي. وأما الحلة الحمراء، فذهب بعض أهل العلم إلى أنها برود يمانية منسوجة بخطوط حمراء وسوداء، وليست حمراء صرفا.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخذ حريرا بشماله وذهبا بيمينه وقال إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم

الراوي: علي بن أبي طالب يقول

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. وأخرجه أبو داود (٤٠٥٧)، والنسائي ٨/ ١٦٠ من طريق أبي أفلح الهمداني، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٥٠)، و"صحيح ابن حبان" (٥٤٣٤). وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، انظر "نصب الراية" للزيلعي ٤/ ٢٢٢ - ٢٢٥

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقبل حسن وحسين عليهما السلام عليهما قميصان أحمران يعثران ويقومان

الراوي: عبد الله بن بريدة

حديث صحيح، أبو عامر عبد الله بن عامر قال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول. أي: عند المتابعة، وقد توبع، ومن فوقه ثقات. وأخرجه أبو داود (١١٠٩)، والترمذي (٤١٠٨)، والنسائي ٣/ ١٠٨ و ١٩٢ من طرق عن حسين بن واقد، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٩٩٥)، و "صحيح ابن حبان" (٦٠٣٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اشترى عمامة لها علم فدعا بالجلمين فقصه

الراوي: أبي عمر

إسناده حسن، مغيرة بن زياد صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. أبو عمر: اسمه عبد الله بن كيسان التيمي مولاهم. وأخرجه بنحوه أبو داود (٤٠٥٤) من طريق عيسى بن يونس، عن المغيرة بن زياد، به. وأخرجه بمعناه مسلم (٢٠٦٩) (١٠)، والنسائي في "الكبرى" (٩٥٤٦) من طريق عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان- عن أبي عمر عبد الله مولى أسماء، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٩٤٢) و (٢٦٩٨٢). وانظر ما سلف برقم (٢٨١٩). قال السندي: قوله: "بالجلمين" (وفي (ذ) و (م): بالقلمين، بقاف وكلاهما صواب) الذي يجز به الشعر والصوف، والجلمان: شفرتان،…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الذهب والحرير محرم على ذكور أمتي حل لإناثهم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إن الذهب والحرير محرم على ذكور أمتي حل لإناثهم؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمرو قال.

ما معنى حديث إن الذهب والحرير محرم على ذكور أمتي حل لإناثهم باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الإفريقي: وهو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. وأخرجه ابن وهب في "الجامع" ص ١٠٢، والطيالسي في "مسنده" (٢٢٥٣)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٢٥١، و"شرح مشكل الآثار" (٤٨١٩) من طريق عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به. وانظر حديث علي السالف برقم (٣٥٩٥).

هل يوجد شرح لـ حديث إن الذهب والحرير محرم على ذكور أمتي حل لإناثهم؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «إن الذهب والحرير محرم على ذكور أمتي حل لإناثهم»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن الذهب والحرير محرم على ذكور أمتي حل لإناثهم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن هذين محرم على ذكور أمتي، حل لإناثهم»....