حديث نبويالحديث 90 من 205

حديث سبب نزول آية ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجنائز
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، قال لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أعطني قميصك أكفنه فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «آذنوني به» فلما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي عليه، قال له عمر بن الخطاب: ما ذاك لك، فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أنا بين خيرتين: استغفر لهم، أو لا تستغفر لهم " فأنزل الله سبحانه: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا، ولا تقم على قبره} [التوبة: ٨٤] "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري. وأخرجه البخاري (١٢٦٩) و (٤٦٧٠) و (٤٦٧٢)، ومسلم (٢٤٠٠) و (٢٧٧٤)، والترمذي (٣٣٥٥)، والنسائي ٤/ ٣٦ من طرق عن عبيد الله، بهذا الإسناد. وفي رواية البخاري (٤٦٧٢): "إني خيرت فاخترت، لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر له، لزدت بها". وهو في "مسند أحمد" (٤٦٨٠)، و"صحيح ابن حبان" (٣١٧٥). قال الإمام الخطابي في "أعلام الحديث" ٣/ ١٨٤٩: قصده - صلى الله عليه وسلم - الشفقة على من تعلق بطرف من الدين، والتألف لابنه عبد الله وقومه وعشيرته من الخر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «سبب نزول آية ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «سبب نزول آية ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أنا بين خيرتين: استغفر لهم، أو لا تستغفر لهم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجنائز من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث أوصى أن يصلي عليه النبي ﷺ صلى عليه وكفنه في قميصه وقام على قبرهالحديث السابقحديث صلوا على موتاكم بالليل والنهار
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أوصى أن يصلي عليه النبي ﷺ صلى عليه وكفنه في قميصه وقام على قبره

الراوي: جابر

إسناده ضعيف لضعف مجالد: وهو ابن سعيد. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وقد صح عن جابر بسياق آخر من غير هذا الطريق، فقد أخرج النسائي في "الكبرى" (٩٥٨٦) من طريق أبي الزبير، والبخاري (١٢٧٠)، ومسلم (٢٧٧٣)، والنسائي ٣٧/ ٤ - ٣٨ و ٨٤ من طريق عمرو بن دينار، كلاهما عن جابر قال: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن أبي بعدما دفن، فأخرجه، فنفث فيه من ريقه، وألبسه قميصه. واللفظ للبخاري. وهو في "مسند أحمد" (١٤٩٨٦) و (١٥٠٧٥)، و"صحيح ابن حبان" (٣١٧٤). وأخرجه النسائي ٤/ ٨٤ من طريق حسين بن واقد، عن عمرو بن د…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلوا على موتاكم بالليل والنهار

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيئ الحفظ. وأخرجه أحمد (١٤٦١٧) عن حسن بن موسى الأشيب، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد، بلفظ: "كبروا على موتاكم بالليل والنهار أربع تكبيرات". وأخرجه أيضا (١٤٧٦٦) عن موسى بن داود الضبي، عن ابن لهيعة، به، بلفظ: "صلوا على الميت أربع تكبيرات في الليل والنهار سواء". وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٢٦٠) من طريق عمرو بن هشام البيروتي، عن ابن لهيعة، به، بلفظ: "صلوا على موتاكم بالليل والنهار، الصغير والكبير، الذكر والأنثى أربعا".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل أمير

الراوي: واثلة بن الأسقع

إسناده ضعيف جدا، الحارث بن نبهان متروك، وعتبة بن يقظان ضعيف، وأبو سعيد -وهو الشامي- مجهول كما قال الدارقطني والذهبي وابن حجر. وأخرجه بأطول مما هنا الدارقطني (١٧٦٦) من طريق الحارث بن نبهان، بهذا الإسناد. ثم أخرجه (١٧٦٧) من طريق الحارث بن نبهان، عن أبي سعيد، به، بإسقاط عتبة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده ضعيف جدا، إبراهيم بن يزيد المكي متروك. لكن أخرج مسلم (٩٤٣)، وأبو داود (٣١٤٨)، والنسائي ٤/ ٣٣ و ٨٢ من طريق ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يحدث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب يوما، فذكر رجلا من أصحابه قبض، فكفن في كفن غير طائل، وقبر ليلا، فزجر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه، إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه" واللفظ لمسلم. وهو في "مسند أحمد" (١٤١٤٥)، و"صحيح ابن حبان" (٣٠٣٤). قول…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جرح فآذته الجراحة فدب إلى مشاقص فذبح بها نفسه فلم يصل عليه النبي ﷺ

الراوي: جابر بن سمرة

حديث حسن، شريك بن عبد الله متابع، وسماك بن حرب صدوق حسن الحديث. وأخرجه مسلم (٩٧٨)، وأبو داود (٣١٨٥)، والترمذي (١٠٩١)، والنسائي ٤/ ٦٦ من طرق عن سماك، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٨١٦)، و"صحيح ابن حبان" (٣٠٩٣). والمشاقص: جمع مشقص، وهو نصل السهم إذا كان طويلا رقيقا. وقوله: "لم يصل عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -" يعني بنفسه، "أدبا" يعني تاديبا وزجرا لغيره من أن يفعل مثل فعله، وصلى عليه الصحابة، لا أنه لا يصلى عليه مطلقا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أدخل رجلا قبره ليلا وأسرج في قبره

الراوي: ابن عباس

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف المنهال بن خيفة. وأخرجه الترمذي (١٠٧٩) عن أبي كريب ومحمد بن عمرو السواق، عن يحيى ابن اليمان، بهذا الإسناد، إلا أنه زاد حجاج بن أرطأة بين المنهال وبين عطاء. وزاد في المتن: فأخذه من قبل القبلة، وقال: "رحمك الله إن كنت لأؤاها تلاء للقرآن" وكبر عليه أربعا. وقال الترمذي: حديث حسن. وله شاهد من حديث جابر عند أبي داود (٣١٦٤)، وفي إسناده محمد بن مسلم الطائفي، وفي حفظه شيء. وآخر من حديث أبي ذر عند الحاكم ١/ ٣٦٨، وفي سنده رجل لم يسم.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سبب نزول آية ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجنائز من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث سبب نزول آية ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث سبب نزول آية ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره باختصار؟

إسناده صحيح. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري. وأخرجه البخاري (١٢٦٩) و (٤٦٧٠) و (٤٦٧٢)، ومسلم (٢٤٠٠) و (٢٧٧٤)، والترمذي (٣٣٥٥)، والنسائي ٤/ ٣٦ من طرق عن عبيد الله، بهذا الإسناد. وفي رواية البخاري (٤٦٧٢): "إني خيرت فاخترت، لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر له، لزدت بها". وهو في "مسند أحمد" (٤٦٨٠)، و"صحيح ابن حبان" (٣١٧٥). قال الإمام الخطابي في "أعلام الحديث" ٣/ ١٨٤٩: قصده - صلى الله عليه وسلم - الشفقة على من تعلق بطرف من الدين، والتألف لابنه عبد الله وقومه وعشيرته من الخر…

هل يوجد شرح لـ حديث سبب نزول آية ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «سبب نزول آية ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «سبب نزول آية ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواي...