حديث نبويالحديث 52 من 205

حديث خرج في جنازة فرأى قوما قد طرحوا أرديتهم يمشون في قمص

الراويعمران بن الحصين
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجنائز
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمران بن الحصين، وأبي برزة، قالا: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة، فرأى قوما قد طرحوا، أرديتهم يمشون في قمص، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبفعل الجاهلية تأخذون؟ أو بصنع الجاهلية تشبهون؟ لقد هممت أن أدعو عليكم دعوة ترجعون في غير صوركم» قال: فأخذوا أرديتهم، ولم يعودوا لذلك

معنى الحديث باختصار

موضوع، نفيع -وهو أبو داود الأعمى- كذاب متهم بالوضع، وعلي بن الحزور متروك. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٠١)، وفي "الأوسط" (٣٤٠٣) من طريق علي بن الحروز، بهذا الإسناد. ولم يذكر الطبراني في "الأوسط" أبا برزة.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «خرج في جنازة فرأى قوما قد طرحوا أرديتهم يمشون في قمص»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «خرج في جنازة فرأى قوما قد طرحوا أرديتهم يمشون في قمص»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أبفعل الجاهلية تأخذون؟ أو بصنع الجاهلية تشبهون؟ لقد هممت أن أدعو عليكم دعوة ترجعون في غير صوركم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «خرج في جنازة فرأى قوما قد طرحوا أرديتهم يمشون في قمص».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجنائز من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لا تؤخروا الجنازة إذا حضرتالحديث السابقحديث الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس منها من تقدمها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تؤخروا الجنازة إذا حضرت

الراوي: محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب

إسناده ضعيف لجهالة سعيد بن عبد الله الجهني. وأخرجه الترمذي (١٧٠) و (١٠٩٨) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٢٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس منها من تقدمها

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده ضعيف لجهالة أبي ماجدة الحنفي، ولضعف الراوي عنه، وهو يحيى بن عبد الله التيمي. وأخرجه أبو داود (٣١٨٤)، والترمذي (١٠٣٢) من طريق يحيى التيمي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٣٥٨٥). وله شواهد لا يفرح بها ذكرها الزيلعي في "نصب الراية" ٢/ ٢٩٠ - ٢٩٣. قوله: "ليس معها من تقدمها" قال صاحب "تحفة الأحوذي" ٤/ ٩١: أي: لا يثبت له الأجر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أوصى حين حضره الموت فقال لا تتبعوني بمجمر

الراوي: أبي حريز

إسناده حسن من أجل أبي حريز: وهو عبد الله بن الحسين الأزدي قاضي سجستان. وأخرجه أحمد (١٩٥٤٧)، وابن حبان (٣١٥٠)، والبيهقي ٣/ ٣٩٥ من طريق معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد (٩٥١٥)، وأبي داود (٣١٧١). والمجمر: اسم الآلة التي يوضع فيها النار للبخور.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون أمام الجنازة

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (١٠٣١) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. وقال: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هذا حديث أخطأ فيه محمد بن بكر، وإنما يروى هذا عن يونس، عن الزهري: أن النبي- صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة. قال الزهري: وأخبرني سالم أن أباه كان يمشي أمام الجنازة. قال محمد: وهذا أصح. قلنا: لكن محمد بن بكر متابع، فقد أخرجه الطحاوي ١/ ٤٨١ عن ربيع الجيزي وابن أبي داود، حدثنا أبو زرعة، أخبرنا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، فذكره، ولم يقل: وعثمان.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من صلى عليه مائة من المسلمين غفر له

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن موسى العبسي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن التميمي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٦٩) و (٢٧٠) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. ويشهد له حديث عائشة وأنس عند مسلم (٩٤٧)، وأحمد (١٣٨٠٤)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى النبي ﷺ وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة

الراوي: سالم

حديث صحيح، رجاله ثقات. سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم. وأخرجه أبو داود (٣١٧٩)، والترمذي (١٠٢٨) و (١٠٢٩)، والنسائي ٤/ ٥٦ من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. وفي رواية النسائي: "وعثمان". وأخرجه الترمذي (١٠٣٠) من طريق معمر، عن الزهري، أن النبي . مرسلا. ورجح الترمذي والنسائي المرسل. وهو في "مسند أحمد" (٤٥٣٩)، و"صحيح ابن حبان" (٣٠٤٥ - ٣٠٤٧). ورجح ابن حبان الموصول، وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث خرج في جنازة فرأى قوما قد طرحوا أرديتهم يمشون في قمص؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجنائز من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث خرج في جنازة فرأى قوما قد طرحوا أرديتهم يمشون في قمص؟

راوي الحديث هو عمران بن الحصين.

ما معنى حديث خرج في جنازة فرأى قوما قد طرحوا أرديتهم يمشون في قمص باختصار؟

موضوع، نفيع -وهو أبو داود الأعمى- كذاب متهم بالوضع، وعلي بن الحزور متروك. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٠١)، وفي "الأوسط" (٣٤٠٣) من طريق علي بن الحروز، بهذا الإسناد. ولم يذكر الطبراني في "الأوسط" أبا برزة.

هل يوجد شرح لـ حديث خرج في جنازة فرأى قوما قد طرحوا أرديتهم يمشون في قمص؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «خرج في جنازة فرأى قوما قد طرحوا أرديتهم يمشون في قمص»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «خرج في جنازة فرأى قوما قد طرحوا أرديتهم يمشون في قمص»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أبفعل الجاه...