حديث نبويالحديث 56 من 81

حديث إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش

الراويأبي هريرة قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحدود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف عمر بن أبي سلمة، وقد تفرد به. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة الكوفي، وأبو عوانة: هو الوضاح اليشكري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه أبو داود (٤٤١٢)، والنسائي ٨/ ٩١ من طريقين عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٨٣٩). قوله: "ولو بنش" قال في "النهاية": النش: نصف الأوقية، وهو عشرون درهما، والأوقية: أربعون، وقيل: النش يطلق على النصف من كل شيء.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث عبد من رقيق الخمس سرق من الخمس فلم يقطعهالحديث السابقحديث إني سرقت جملا لبني فلان فأمر به النبي ﷺ فقطعت يده
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث عبد من رقيق الخمس سرق من الخمس فلم يقطعه

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، جبارة بن المغلس وحجاج بن تميم ضعيفان. وأخرجه ابن عدي في ترجمة حجاج من "الكامل" ٢/ ٦٤٦، والبيهقي ٨/ ٢٨٢ و ٩/ ١٠٠، والمزي في "تهذيب الكمال" ٥/ ٤٢٩ من طريق أبي يعلى، عن جبارة ابن المغلس، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٨٧٣) عن عبد الله بن محرر، عن ميمون بن مهران مرسلا. وعبد الله بن محرر متروك. وأخرجه البيهقي ٨/ ٢٨٢ من طريق الشافعي قال: قال أبو يوسف: أخبرنا بعض أشياخنا عن ميمون بن مهران عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . فذكره مرسلا أيضا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني سرقت جملا لبني فلان فأمر به النبي ﷺ فقطعت يده

الراوي: عبد الرحمن بن ثعلبة الأنصاري

إسناده ضدف لجهالة عبد الرحمن بن ثعلبة الأنصاري، فقد تفرد بالرواية عنه يزيد بن أبي حبيب. وابن لهيعة -واسمه عبد الله- وإن كان ضعيفا لاحتراق كتبه واختلاطه، رواه عنه عبد الله بن وهب عند ابن قانع في "معجم الصحابة"، وروايته عنه قوية. ابن أبي مريم: هو سعيد بن الحكم، وثعلبة: هو ابن عمرو المدني. وأخرجه الطحاوي ٣/ ١٦٨، والطبراني في "الكبير" (١٣٨٥)، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/ ١٢١ من طرق عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر في اعتراف السارق الحديث الآتي برقم (٢٥٩٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس

الراوي: جابر بن عبد الله

حديث صحيح وهذا سند رجاله ثقات، وابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بالسماع عند النسائي وغيره فانتفت شبهة تدليسه. وأبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- قد تابعه عمرو بن دينار عند ابن حبان. وأخرجه أبو داود (٤٣٩١ - ٤٣٩٣)، والترمذي (١٥١٤)، والنسائي ٨/ ٨٨ و ٨٩ من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي ٨/ ٨٨ و ٨٩ من طرق عن أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٥٠٧٠) وفيه تفصيل الكلام على طرقه، و"صحيح ابن حبان" (٤٤٥٦). وله شاهد من حديث أنس بن مالك ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قطع النبي ﷺ يد رجل ثم علقها في عنقه

الراوي: ابن محيريز قال

إسناده ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس ورواه بالعنعنة. مكحول: هو الشامي، وابن محيريز: هو عبد الله. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٠/ ١٣٤. وأخرجه أبو داود (٤٤١١)، والترمذي (١٥١٣)، والنسائي ٨/ ٩٢ من طريقين عن حجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب! وقال النسائي: الحجاج بن أرطاة ضعيف ولا يحتج بحديثه. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٩٤٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس على المختلس قطع

الراوي: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٤٢٥ من طريق محمد بن عاصم، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تقطع يد السارق في ثمن المجن

الراوي: عامر بن سعد

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي واقد، وهو صالح بن محمد الليثي. أبو هشام المخزومي: هو المغيرة بن سلمة، ووهيب: هو ابن خالد، وسعد: هو ابن أبي وقاص رضي الله عنه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/ ٤٦٩، وأحمد (١٤٥٥)، والدورقي في "مسند سعد ابن أبي وقاص" (٢٤)، والطحاوي ٣/ ١٦٣، وأبو يعلى (٧٩٩)، والشاشي في "مسنده" (٩٨)، وابن عدي في ترجمة أبي واقد من "الكامل" ٤/ ١٣٧٧، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥٣٩)، والبيهقي ٨/ ٢٥٩ من طرق عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد. وفي رواية البيهقي: "في مجن ثمنه خمسة دراهم". وأخرجه الب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش؟

راوي الحديث هو أبي هريرة قال.

ما معنى حديث إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف عمر بن أبي سلمة، وقد تفرد به. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة الكوفي، وأبو عوانة: هو الوضاح اليشكري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه أبو داود (٤٤١٢)، والنسائي ٨/ ٩١ من طريقين عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٨٣٩). قوله: "ولو بنش" قال في "النهاية": النش: نصف الأوقية، وهو عشرون درهما، والأوقية: أربعون، وقيل: النش يطلق على النصف من كل شيء.

هل يوجد شرح لـ حديث إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين ال...