حديث نبويالحديث 58 من 81

حديث لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحدود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقطع الخائن، ولا المنتهب، ولا المختلس»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح وهذا سند رجاله ثقات، وابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بالسماع عند النسائي وغيره فانتفت شبهة تدليسه. وأبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- قد تابعه عمرو بن دينار عند ابن حبان. وأخرجه أبو داود (٤٣٩١ - ٤٣٩٣)، والترمذي (١٥١٤)، والنسائي ٨/ ٨٨ و ٨٩ من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي ٨/ ٨٨ و ٨٩ من طرق عن أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٥٠٧٠) وفيه تفصيل الكلام على طرقه، و"صحيح ابن حبان" (٤٤٥٦). وله شاهد من حديث أنس بن مالك ع…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا يقطع الخائن، ولا المنتهب، ولا المختلس». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث ليس على المختلس قطعالحديث السابقحديث عبد من رقيق الخمس سرق من الخمس فلم يقطعه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس على المختلس قطع

الراوي: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٤٢٥ من طريق محمد بن عاصم، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عبد من رقيق الخمس سرق من الخمس فلم يقطعه

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، جبارة بن المغلس وحجاج بن تميم ضعيفان. وأخرجه ابن عدي في ترجمة حجاج من "الكامل" ٢/ ٦٤٦، والبيهقي ٨/ ٢٨٢ و ٩/ ١٠٠، والمزي في "تهذيب الكمال" ٥/ ٤٢٩ من طريق أبي يعلى، عن جبارة ابن المغلس، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٨٧٣) عن عبد الله بن محرر، عن ميمون بن مهران مرسلا. وعبد الله بن محرر متروك. وأخرجه البيهقي ٨/ ٢٨٢ من طريق الشافعي قال: قال أبو يوسف: أخبرنا بعض أشياخنا عن ميمون بن مهران عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . فذكره مرسلا أيضا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا قطع في ثمر ولا كثر

الراوي: رافع بن خديج قال

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو ابن عيينة، ويحمى ابن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه النسائي ٨/ ٨٧ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (١٥١٥)، والنسائي ٨/ ٨٧ من طريق الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، به. وأخرجه أبو داود (٤٣٨٨) من طريق مالك، و (٤٣٨٩)، والنسائي ٨/ ٨٧ من طريق حماد بن زيد، والنسائي ٨/ ٨٧ من طريق سفيان الثوري ويحيى بن سعيد القطان وأبي معاوية الضرير -مفرقا-، خمستهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن رافع بن خديج. وهذا إسناد منقطع بين محمد بن يحيى ورافع ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده ضعيف لضعف عمر بن أبي سلمة، وقد تفرد به. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة الكوفي، وأبو عوانة: هو الوضاح اليشكري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه أبو داود (٤٤١٢)، والنسائي ٨/ ٩١ من طريقين عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٨٣٩). قوله: "ولو بنش" قال في "النهاية": النش: نصف الأوقية، وهو عشرون درهما، والأوقية: أربعون، وقيل: النش يطلق على النصف من كل شيء.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أبو هريرة لا قطع في ثمر ولا كثر

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده ضعيف جدا، هشام بن عمار كبر فصار يتلقن، وسعد بن سعيد المقبري ضعيف، وأخوه عبد الله بن سعيد متروك، ومتن الحديث صحيح من حديث رافع كما سلف قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني سرقت جملا لبني فلان فأمر به النبي ﷺ فقطعت يده

الراوي: عبد الرحمن بن ثعلبة الأنصاري

إسناده ضدف لجهالة عبد الرحمن بن ثعلبة الأنصاري، فقد تفرد بالرواية عنه يزيد بن أبي حبيب. وابن لهيعة -واسمه عبد الله- وإن كان ضعيفا لاحتراق كتبه واختلاطه، رواه عنه عبد الله بن وهب عند ابن قانع في "معجم الصحابة"، وروايته عنه قوية. ابن أبي مريم: هو سعيد بن الحكم، وثعلبة: هو ابن عمرو المدني. وأخرجه الطحاوي ٣/ ١٦٨، والطبراني في "الكبير" (١٣٨٥)، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/ ١٢١ من طرق عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر في اعتراف السارق الحديث الآتي برقم (٢٥٩٧).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس باختصار؟

حديث صحيح وهذا سند رجاله ثقات، وابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بالسماع عند النسائي وغيره فانتفت شبهة تدليسه. وأبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- قد تابعه عمرو بن دينار عند ابن حبان. وأخرجه أبو داود (٤٣٩١ - ٤٣٩٣)، والترمذي (١٥١٤)، والنسائي ٨/ ٨٨ و ٨٩ من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي ٨/ ٨٨ و ٨٩ من طرق عن أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٥٠٧٠) وفيه تفصيل الكلام على طرقه، و"صحيح ابن حبان" (٤٤٥٦). وله شاهد من حديث أنس بن مالك ع…

هل يوجد شرح لـ حديث لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا يقطع الخائن، ولا المنتهب، ولا المختلس»...