حديث نبويالحديث 169 من 173

حديث تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم

الراويعوف بن مالك الأشجعي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفتن
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة، فيغدرون بكم، فيسيرون إليكم في ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وقد سلف ضمن الحديث رقم (٤٠٤٢) فانظر تخريجه هناك.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة، فيغدرون بكم، فيسيرون إليكم في ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتى تقاتلوا قوما صغار الأعينالحديث السابقحديث لا تقوم الساعة حتى تكون أدنى مسالح المسلمين ببولاء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتى تقاتلوا قوما صغار الأعين

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٢٩٢٩)، ومسلم (٢٩١٢)، وأبو داود (٤٣٠٤)، والترمذي (٢٣٦٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. ولفظه عندهم: "تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة". وهو في "مسند أحمد" (٧٢٦٣)، و"صحيح ابن حبان" (٦٧٤٤). وأخرجه البخاري (٣٥٩١)، ومسلم (٢٩١٢) من طريق قيس بن أبي حازم، والبخاري (٣٥٩٠) من طريق همام بن منبه، ومسلم (٢٩١٢)، وأبو داود (٤٣٠٣)، والنسائي ٦/ ٤٤ - ٤٥ من طريق أبي صالح السمان، ثلاثتهم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة حتى تكون أدنى مسالح المسلمين ببولاء

الراوي: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف

إسناده ضعيف. كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ضعفه الجمهور، إلا أن البخاري كان حسن الرأي فيه، وكذلك تلميذه الترمذي، واتهمه بعضهم. قال الحافظ في "التقريب": أفرط من نسبه إلى الكذب. وأبو يعقوب الحنيني -واسمه إسحاق بن إبراهيم- وإن كان ضعيف الحديث متابع. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٣٩٠)، وابن عدي في "الكامل" في ترجمة كثير ابن عبد الله، من طريق محمد بن خالد بن عثمة، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٩)، وابن عدي، والحاكم ٤/ ٤٨٣ من طريق إسماعيل بن أبي أويس، والطبراني ١٧/ (٩)، والحاكم ٤/ ٤٨٣ من طريق عبد الله ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين ذلف الأنوف

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، وأبو الزناد: هو عبد الله ابن ذكوان. وأخرجه البخاري (٢٩٢٨) و (٢٩٢٩) و (٣٥٨٧)، ومسلم (٢٩١٢) من طريق عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة. قال البخاري في روايتيه الأولى والثالثة: "وحتى تقاتلوا الترك، صغار الأعين، حمر الوجوه، ذلف الأنوف، كان وجوههم المجان المطرقة". وهو في "مسند أحمد" (٩١٧٠). وانظر ما قبله. قوله: "ذلف الآنف" الذلف بالتحريك، قصر الأنف وانبطاحه، وذلف جمع أذلف. والآنف: جمع أنف، ورواية البخاري وغيره: الأنوف. و"كان وجوههم المجان المطرقة" هي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة

الراوي: عبد الله بن بسر

إسناده ضعيف لضعف بقية -وهو ابن الوليد الحمصي- وسويد بن سيد. ولجهالة ابن أبي بلال- والصواب في اسمه عبد الله-. وقال الحافظ ابن كثير في "النهاية" ١/ ٩٧: هذا مشكل مع الذي قبله -يعني حديث معاذ السابق. وأخرجه أبو داود (٤٢٩٦) عن حيوة بن شريح الحمصي، عن بقية، عن بحير، عن خالد بن معدان، عن ابن أبي بلال، عن عبد الله بن بسر- فزاد في إسناده خالد بن معدان، ولم يسم ابن أبي بلال، وهو الصواب كما بينه المزي في "تحفة الأشراف" ٤/ ٢٩٤. وهو في "مسند أحمد" (١٧٦٩١) عن حيوة بن شريح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه

الراوي: عمرو بن تغلب

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٢٩٢٧) و (٣٥٩٢) من طريق جرير بن حازم، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٦٧٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر

الراوي: معاذ بن جبل

إسناده ضعيف لضعف هشام بن عمار وأبي بكر بن أبي مريم -وهو ابن عبد الله بن أبي مريم- والوليد بن سفيان بن أبي مريم، ولجهالة يزيد بن قطيب. أبو بحرية: هو عبد الله بن قيس السكوني. قال الحافظ ابن كثير في "النهاية" ١/ ٩٧: هذا مشكل مع حديث عبد الله بن بسر -يعني الآتي بعده. وأخرجه أبو داود (٤٢٩٥)، والترمذي (٢٣٨٨) من طريق أبي بكر بن أبي مريم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٥٤٥).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم؟

راوي الحديث هو عوف بن مالك الأشجعي.

ما معنى حديث تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم باختصار؟

إسناده صحيح. وقد سلف ضمن الحديث رقم (٤٠٤٢) فانظر تخريجه هناك.

هل يوجد شرح لـ حديث تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة...