حديث نبويالحديث 129 من 173

حديث لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات

الراويحذيفة بن أسيد أبي سريحة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفتن
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن حذيفة بن أسيد أبي سريحة، قال: اطلع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غرفة، ونحن نتذاكر الساعة، فقال: " لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، والدخان، والدابة، ويأجوج ومأجوج، وخروج عيسى ابن مريم عليه السلام، وثلاث خسوف، خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر عدن أبين، تسوق الناس إلى المحشر، تبيت معهم إذا باتوا، وتقيل معهم إذا قالوا "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، وقد سلف برقم (٤٠٤١) فانظر تخريجه هناك.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، والدخان، والدابة، ويأجوج ومأجوج، وخروج عيسى ابن مريم عليه السلام، وثلاث خسوف، خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر عدن أبين، تسوق الناس إلى المحشر، تبيت معهم إذا باتوا، وتقيل معهم إذا قالوا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث بادروا بالأعمال ستاالحديث السابقحديث إن الله عز وجل إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث بادروا بالأعمال ستا

الراوي: أنس بن مالك

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد. سنان بن سعد وثقه بعضهم وضعفه آخرون، وحديثه حسن في المتابعات. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (٢١٦٠) و (٢١٦٥)، ومن طريقه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (٥٢٤) و (٥٣٧) من طريق الربيع بن صبيح، عن الحسن البصري ويزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك. والربيع بن صبيح ضعيف يعتبر به. وله شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٩٤٧)، وهو في "مسند أحمد" (٨٣٠٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله عز وجل إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف جدا. سعيد بن سنان -وهو الحنفي الحمصي- متروك الحديث. واتهمه بعضهم بالوضع. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند حميد بن زنجويه في "الأدب" كما في "جامع العلوم والحكم" لابن رجب ١/ ٤٩٨، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٧٧٢٤). وفي إسناده عبد الله بن لهيعة، وهو سيىء الحفظ.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الآيات بعد المائتين

الراوي: أبي قتادة

إسناده ضعيف لضعف عون بن عمارة. وقد حكم على هذا الحديث بالوضع غير واحد من أهل العلم كابن الجوزي في "الموضوعات"، وابن القيم في "المنار المنيف"، وقال الذهبي: أحسبه موضوعا. وقال البخاري: فقد مضى مئتان ولم يكن من الآيات شيء. وقال الدارقطني في "العلل" ٦/ ١٦٥: ليس ذلك شيء صحيح. قلنا: لكن صححه الحاكم ٤/ ٤٢٨ فلم يصب! وقال ابن كثير في "النهاية"١/ ١١: لا يصح، ولو صح فمحمول على ما وقع من الفتنة بسبب القول بخلق القرآن والمحنة للإمام أحمد بن حنبل وأصحابه من أهل الحديث. وقد وهم عون في إسناده كذلك كما أشار الم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ينام الرجل النومة فترفع الأمانة من قلبه فيظل أثرها كأثر الوكت

الراوي: حذيفة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٦٤٩٧)، ومسلم (١٤٣)، والترمذي (٢٣٢٠) من طريق الأعمش، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٢٥٥)، و"صحيح ابن حبان" (٦٧٦٢). قوله: "الوكت": هو النقطة في الشىء من غير لونه. و"المجل": غلظ الجلد من أثر العمل. و"منتبرا": منتفخا وليس فيه شيء، وكل شيء رفع شيئا فقد نبره، ومنه اشتق المنبر. و"ساعيه"، الساعي واحد السعاة، وهم الولاة على القوم، يعني أن المسلمين كانوا مهتمين بالإسلام، فيحتفظون بالصدق والأمانة، والملوك ذوو عدل، فما كنت أبالي أن أعامل، إن كان مسلما رد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف لضعف يزيد الرقاشي -وهو ابن أبان-، وجهالة عبد الله بن معقل، ومتنه باطل كما قال أبو حاتم فيما نقله المزي في ترجمة خازم العنزي من "تهذيب الكمال"، وقال الذهبي: خبر منكر، نقله عنه ابن حجر في ترجمة المسور بن الحسن من "تهذيب التهذيب"، وذكر ابن الجوزي الحديث في "الموضوعات". وأخرجه بنحوه ابن حبان في "المجروحين" ٢/ ١٧١، وابن الجوزي في "الموضوعات" ٣/ ١٩٦ - ١٩٧ من طريق عباد بن عبد الصمد، عن أنس. قال العقيلي عن عباد هذا: يروي عن أنس نسخة عامتها مناكير، وقال ابن حبان: له نسخة كتبناها عنه بهذا الإ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يتقارب الزمان وينقص العلم ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي. وأخرجه البخاري (٧٠٦١)، ومسلم بإثر الحديث (٢٦٧٢) من طريق عبد الأعلى السامي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧١٨٦). وهكذا صحح البخاري حديث الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، كما صحيح حديث الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة (٦٠٣٧)، وكذلك صنع مسلم بإثر (٢٦٧٢)، لكن الدارقطني في "العلل" ٩/ ١٨١ قال: المحفوظ حديث حميد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات؟

راوي الحديث هو حذيفة بن أسيد أبي سريحة.

ما معنى حديث لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات باختصار؟

إسناده صحيح، وقد سلف برقم (٤٠٤١) فانظر تخريجه هناك.

هل يوجد شرح لـ حديث لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات: طلوع الشمس من مغربه...