حديث نبويالحديث 131 من 173

حديث الآيات بعد المائتين

الراويأبي قتادة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفتن
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي قتادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الآيات بعد المائتين»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف عون بن عمارة. وقد حكم على هذا الحديث بالوضع غير واحد من أهل العلم كابن الجوزي في "الموضوعات"، وابن القيم في "المنار المنيف"، وقال الذهبي: أحسبه موضوعا. وقال البخاري: فقد مضى مئتان ولم يكن من الآيات شيء. وقال الدارقطني في "العلل" ٦/ ١٦٥: ليس ذلك شيء صحيح. قلنا: لكن صححه الحاكم ٤/ ٤٢٨ فلم يصب! وقال ابن كثير في "النهاية"١/ ١١: لا يصح، ولو صح فمحمول على ما وقع من الفتنة بسبب القول بخلق القرآن والمحنة للإمام أحمد بن حنبل وأصحابه من أهل الحديث. وقد وهم عون في إسناده كذلك كما أشار الم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «الآيات بعد المائتين»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «الآيات بعد المائتين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «الآيات بعد المائتين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«الآيات بعد المائتين».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاماالحديث السابقحديث بادروا بالأعمال ستا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف لضعف يزيد الرقاشي -وهو ابن أبان-، وجهالة عبد الله بن معقل، ومتنه باطل كما قال أبو حاتم فيما نقله المزي في ترجمة خازم العنزي من "تهذيب الكمال"، وقال الذهبي: خبر منكر، نقله عنه ابن حجر في ترجمة المسور بن الحسن من "تهذيب التهذيب"، وذكر ابن الجوزي الحديث في "الموضوعات". وأخرجه بنحوه ابن حبان في "المجروحين" ٢/ ١٧١، وابن الجوزي في "الموضوعات" ٣/ ١٩٦ - ١٩٧ من طريق عباد بن عبد الصمد، عن أنس. قال العقيلي عن عباد هذا: يروي عن أنس نسخة عامتها مناكير، وقال ابن حبان: له نسخة كتبناها عنه بهذا الإ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بادروا بالأعمال ستا

الراوي: أنس بن مالك

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد. سنان بن سعد وثقه بعضهم وضعفه آخرون، وحديثه حسن في المتابعات. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (٢١٦٠) و (٢١٦٥)، ومن طريقه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (٥٢٤) و (٥٣٧) من طريق الربيع بن صبيح، عن الحسن البصري ويزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك. والربيع بن صبيح ضعيف يعتبر به. وله شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٩٤٧)، وهو في "مسند أحمد" (٨٣٠٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف

الراوي: عبد الله

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير سيار، فاختلف في تعيينه، فذهب البخاري في "تاريخه" إلى أنه أبو الحكم الواسطي العزي الثقة، وتبعه على ذلك مسلم في "الكنى" والنسائي والدولابي وابن حبان، لكن أحمد بن حنبل ويحيى ابن معين وأبا داود والدارقطني قالوا: هو سيار أبو حمزة، وأن بشيرا كان يقول: أبا الحكم، وأن هذا ليس بشيء. قلنا: وهذا الثاني مقبول عند المتابعة ولم يتابع. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري. وأخرجه البزار في "مسنده" (١٤٥٧)، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ١٢١ من طريق بشير بن سلمان، بهذا الإسناد.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات

الراوي: حذيفة بن أسيد أبي سريحة

إسناده صحيح، وقد سلف برقم (٤٠٤١) فانظر تخريجه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يكون في آخر أمتي خسف ومسخ وقذف

الراوي: سهل بن سعد

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. أبو مصعب: هو أحمد بن أبي بكر الزهري صاحب مالك.وأخرجه عبد بن حميد (٤٥٢)، والروياني في "مسنده" (١٠٤٣)، والطبراني في "الكبير" (٥٨١٠)، والخطبب في "تاريخ بغداد" ١٠/ ٢٧٢ من طريق عبد الرحمن ابن زيد بن أسلم، به. وانظر شواهده عند الحديث السالف.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله عز وجل إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف جدا. سعيد بن سنان -وهو الحنفي الحمصي- متروك الحديث. واتهمه بعضهم بالوضع. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند حميد بن زنجويه في "الأدب" كما في "جامع العلوم والحكم" لابن رجب ١/ ٤٩٨، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٧٧٢٤). وفي إسناده عبد الله بن لهيعة، وهو سيىء الحفظ.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث الآيات بعد المائتين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث الآيات بعد المائتين؟

راوي الحديث هو أبي قتادة.

ما معنى حديث الآيات بعد المائتين باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف عون بن عمارة. وقد حكم على هذا الحديث بالوضع غير واحد من أهل العلم كابن الجوزي في "الموضوعات"، وابن القيم في "المنار المنيف"، وقال الذهبي: أحسبه موضوعا. وقال البخاري: فقد مضى مئتان ولم يكن من الآيات شيء. وقال الدارقطني في "العلل" ٦/ ١٦٥: ليس ذلك شيء صحيح. قلنا: لكن صححه الحاكم ٤/ ٤٢٨ فلم يصب! وقال ابن كثير في "النهاية"١/ ١١: لا يصح، ولو صح فمحمول على ما وقع من الفتنة بسبب القول بخلق القرآن والمحنة للإمام أحمد بن حنبل وأصحابه من أهل الحديث. وقد وهم عون في إسناده كذلك كما أشار الم…

هل يوجد شرح لـ حديث الآيات بعد المائتين؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «الآيات بعد المائتين»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «الآيات بعد المائتين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «الآيات بعد المائتين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها. دلالة الحديث تر...