حديث نبويالحديث 115 من 173

حديث لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات الدجال والدخان وطلوع الشمس من مغربها

الراويحذيفة بن أسيد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفتن
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن حذيفة بن أسيد، قال: اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم من غرفة ونحن نتذاكر الساعة، فقال: «لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات الدجال، والدخان، وطلوع الشمس من مغربها»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة، وفرات القزاز: هو ابن أبي عبد الرحمن. وستأتي تمام الآيات العشر عند الرواية (٤٠٥٥).وأخرجه مسلم (٢٩٠١)، وأبو داود (٤٣١١)، والترمذي (٢٣٢٤ - ٢٣٢٨)، والنسائي في "الكبرى" (١١٣١٦) و (١١٤١٨) من طرق عن فرات القزاز به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٦١٤١)، و "صحيح ابن حبان" (٦٧٩١) و (٦٨٤٣) وسيأتي برقم (٤٠٥٥).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات الدجال والدخان وطلوع الشمس من مغربها»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات الدجال والدخان وطلوع الشمس من مغربها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات الدجال، والدخان، وطلوع الشمس من مغربها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات الدجال والدخان وطلوع الشمس من مغربها».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث يا عوف احفظ خلالا ستا بين يدي الساعة إحداهن موتيالحديث السابقحديث بعثت أنا والساعة كهاتين وجمع بين إصبعيه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا عوف احفظ خلالا ستا بين يدي الساعة إحداهن موتي

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣١٧٦)، وأبو داود (٥٠٠٠) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. لكن رواية أبي داود مختصرة جدا بقصة دخول عوف على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -وهو في "صحيح ابن حبان" (٦٦٧٥). وأخرجه أحمد (٢٣٩٧١) و (٢٣٩٧٩) و (٢٣٩٨٥) و (٢٣٩٩٦) من طرق عن عوف بن مالك. وانظر تمام تخريجها عنده. وسيأتي برقم (٤٠٩٥) مختصرا بقصة غدر بني الأصفر - وهم الروم. وقوله: "في ثمانين غاية" الغاية: الراية، سميت بذلك، لأنها غاية المتبع إذا وقفت وقف.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بعثت أنا والساعة كهاتين وجمع بين إصبعيه

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح من طريق هناد بن السري. أبو حصين: هو عثمان بن عاصم. وأخرجه البخاري (٦٥٠٥) من طريق أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٦٦٤١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتجتلدوا بأسيافكم ويرث دنياكم شراركم

الراوي: حذيفة بن اليمان

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، وقال الإمام الذهبي في ترجمته من "الميزان" (٤٤٢٠): له حديث منكر، ويغلب على الظن أنه يعني به هذا الحديث. وأخرجه الترمذي (٢٣١١) من طريق عبد العزيز الدراوردي، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن! وهو في "مسند أحمد" (٢٣٣٠٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا

الراوي: أنس بن مالك

صحيح لغيره، دون قوله: "ولا المهدي إلا عيسى ابن مريم" فمنكرة، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن خالد الجندي، والحسن -وهو البصري- مدلس وقد عنعن. وقد حكم الذهبي في "الميزان" في ترجمة محمد بن خالد على قوله: "لا مهدي إلا عيسى ابن مريم" بالنكارة، ثم علل هذه الزيادة أيضا بأن صامت ابن معاذ رواها عن رجل من الجند (بلد محمد بن خالد)، عن محمد بن خالد الجندي، عن أبان بن أبي عياش، عن الحسن البصري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال الذهبي: فانكشف ووهى. قلنا: لأن أبان بن أبي عياش متروك الحديث، وهذه الرواية أخرجه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله متى الساعة فقال ما المسئول عنها بأعلم من السائل ولكن سأخبرك عن أشراطها

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وقد سلف تخريجه برقم (٦٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لتنتقون كما ينتقى التمر من أغفاله فليذهبن خياركم وليبقين شراركم

الراوي: أبي هريرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي حميد مولى مسافع. وقد روى هذا الحديث الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، لكن في الطريق إلى الأوزاعي كلام كما سيأتي بيانه. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه الحاكم ٤/ ٣١٦ و ٤٣٤ من طريق يونس بن يزيد الأيلي، بهذا الإسناد. وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (٦٨٥١)، والطبراني في "الأوسط" (٤٦٧٦) من طريق عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (٢٥٨) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي، عن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات الدجال والدخان وطلوع الشمس من مغربها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات الدجال والدخان وطلوع الشمس من مغربها؟

راوي الحديث هو حذيفة بن أسيد.

ما معنى حديث لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات الدجال والدخان وطلوع الشمس من مغربها باختصار؟

إسناده صحيح. أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة، وفرات القزاز: هو ابن أبي عبد الرحمن. وستأتي تمام الآيات العشر عند الرواية (٤٠٥٥).وأخرجه مسلم (٢٩٠١)، وأبو داود (٤٣١١)، والترمذي (٢٣٢٤ - ٢٣٢٨)، والنسائي في "الكبرى" (١١٣١٦) و (١١٤١٨) من طرق عن فرات القزاز به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٦١٤١)، و "صحيح ابن حبان" (٦٧٩١) و (٦٨٤٣) وسيأتي برقم (٤٠٥٥).

هل يوجد شرح لـ حديث لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات الدجال والدخان وطلوع الشمس من مغربها؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات الدجال والدخان وطلوع الشمس من مغربها»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات الدجال والدخان وطلوع الشمس من مغربها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرو...