حديث نبويالحديث 72 من 173

حديث ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء

الراويأسامة بن زيد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفتن
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أسامة بن زيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال، من النساء»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٠٩٦)، ومسلم (٢٧٤٠)، والترمذي (٢٩٨٥)، والنسائي في "الكبرى" (٩١٠٨) و (٩٢٢٥) من طرق عن سليمان التيمي، بهذا الإسناد.وهو في "مسند أحمد" (٢١٧٤٦)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٦٧). قال الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {زين للناس حب الشهوات من النساء} [آل عمران: ١٤]: يخبر تعالى عما زين للناس في هذه الحياة من أنواع الملاذ من النساء والبنين، فبدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أسيد كما ثبت في الصحيح أنه عليه السلام قال: "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء" فأما إذا كان القصد بهن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال، من النساء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث ما من صباح إلا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجالالحديث السابقحديث إني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من صباح إلا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال

الراوي: أبي سعيد

إسناده شديد الضعف. خارجة بن مصعب قال الحافظ في "التقريب": متروك وكان يدلس عن الكذابين.وأخرجه عبد بن حميد (٩٦٣)، والحاكم ٢/ ١٥٩ و ٤/ ٥٥٩ من طريق خارجة ابن مصعب بهذا الإسناد، وقد ضعفه الذهبي في مختصره في الموضعين.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم

الراوي: عمرو بن عوف

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣١٥٨) و (٤٠١٥) و (٦٤٢٥)، ومسلم (٢٩٦١)، والترمذي (٢٦٣٠)، والنسائي في "الكبرى" (٨٧١٣) و (٨٧١٤) من طرق عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٢٣٤). وقوله: فتنافسوها" بفتح التاء والأصل فتتنافسوها، فحذفت إحدى التائين، والتنافس من المنافسة، وهي هنا الرغبة في الشيء، ومحبة الانفراد به والمغالبة عليه. قال ابن بطال: فيه أن زهرة الدنيا ينبغي لمن فتحت عليه أن يحذر من سوء عاقبتها وشر فتنتها، فلا يطمئن إلى زخرفها، ولا ينافس غيره فيها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء

الراوي: أبي سعيد

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، وهو متابع. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي. وأخرجه مسلم (٢٧٤٢) والنسائي في "الكبرى" (٩٢٢٤) من طريق أبي مسلم (هو سعيد بن يزيد الأزدي) عن أبي نضرة، به. وهو في "مسند أحمد" (١١١٦٩)، و "صحيح ابن حبان" (٣٢٢١). وقوله:"خضرة" هو بفتح الخاء وكسر الضاد، أي: طيبة ومزينة في عيونكم وقلوبكم، قال القاري في "شرح المشكاة" ٣/ ٤٠٤ وإنما وصفها بالخضرة، لأن العرب تسمي الشيء الناعم خضرا أو لتشبهها بالخضراوات في سرعة زوالها، وقد زين الله لكم الدنيا ابتلاء…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٩٦٢) عن عمرو بن سواد، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٦٦٨٨). قال النووي في "شرح مسلم" ١٨/ ٧٦: قال العلماء: التنافس إلى الشيء: المسابقة إليه، وكراهة أخذ غيرك إياه، وهو أول درجات الحسد، وأما الحسد، فهو تمني زوال النعمة عن صاحبها، والتدابر: التقاطع وقد بقي مع التدابر شيء من المودة، أو لا يكون مودة وبغض، وأما التباغض فهو بعد هذا، ولهذا رتبت في الحديث.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف. موس بن عبيدة -وهو الربذي- ضعيف، وشيخه داود ابن مدرك مجهول. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (١٠٦٦) من طريق زيد بن الحباب، عن داود ابن مدرك، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث والله ما أخشى عليكم أيها الناس إلا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (١٠٥٢) من طريقين عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٣٢٢٦). وأخرجه البخاري (٦٤٢٧) من طريق عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري. قوله: يقتل حبطا. قال الأصمعي: الحبط: هو أن تأكل الدابة فتكثر حتى تنتفخ بطنها وتمرض، يقال: حبطت تحبط حبطا، قال أبو عبيد: قوله: أو تلم: يعني يقرب من ذلك. قال الأزهري: فيه مثلان ضرب أحدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها، وضرب الآخر للمقتصد في أخذها والانتفاع بها. فأما قوله: "وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا" فهو مثل للمفرط الذي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء؟

راوي الحديث هو أسامة بن زيد.

ما معنى حديث ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٠٩٦)، ومسلم (٢٧٤٠)، والترمذي (٢٩٨٥)، والنسائي في "الكبرى" (٩١٠٨) و (٩٢٢٥) من طرق عن سليمان التيمي، بهذا الإسناد.وهو في "مسند أحمد" (٢١٧٤٦)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٦٧). قال الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {زين للناس حب الشهوات من النساء} [آل عمران: ١٤]: يخبر تعالى عما زين للناس في هذه الحياة من أنواع الملاذ من النساء والبنين، فبدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أسيد كما ثبت في الصحيح أنه عليه السلام قال: "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء" فأما إذا كان القصد بهن…

هل يوجد شرح لـ حديث ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال،...