حديث نبويالحديث 70 من 173

حديث إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم

الراويعبد الله بن عمرو بن العاص
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفتن
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم، أي قوم أنتم؟» ، قال عبد الرحمن بن عوف: نقول كما أمرنا الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أو غير ذلك تتنافسون، ثم تتحاسدون، ثم تتدابرون، ثم تتباغضون، أو نحو ذلك، ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين، فتجعلون بعضهم على رقاب بعض»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٩٦٢) عن عمرو بن سواد، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٦٦٨٨). قال النووي في "شرح مسلم" ١٨/ ٧٦: قال العلماء: التنافس إلى الشيء: المسابقة إليه، وكراهة أخذ غيرك إياه، وهو أول درجات الحسد، وأما الحسد، فهو تمني زوال النعمة عن صاحبها، والتدابر: التقاطع وقد بقي مع التدابر شيء من المودة، أو لا يكون مودة وبغض، وأما التباغض فهو بعد هذا، ولهذا رتبت في الحديث.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم، أي قوم أنتم؟». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث إني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكمالحديث السابقحديث والله ما أخشى عليكم أيها الناس إلا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم

الراوي: عمرو بن عوف

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣١٥٨) و (٤٠١٥) و (٦٤٢٥)، ومسلم (٢٩٦١)، والترمذي (٢٦٣٠)، والنسائي في "الكبرى" (٨٧١٣) و (٨٧١٤) من طرق عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٢٣٤). وقوله: فتنافسوها" بفتح التاء والأصل فتتنافسوها، فحذفت إحدى التائين، والتنافس من المنافسة، وهي هنا الرغبة في الشيء، ومحبة الانفراد به والمغالبة عليه. قال ابن بطال: فيه أن زهرة الدنيا ينبغي لمن فتحت عليه أن يحذر من سوء عاقبتها وشر فتنتها، فلا يطمئن إلى زخرفها، ولا ينافس غيره فيها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث والله ما أخشى عليكم أيها الناس إلا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (١٠٥٢) من طريقين عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٣٢٢٦). وأخرجه البخاري (٦٤٢٧) من طريق عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري. قوله: يقتل حبطا. قال الأصمعي: الحبط: هو أن تأكل الدابة فتكثر حتى تنتفخ بطنها وتمرض، يقال: حبطت تحبط حبطا، قال أبو عبيد: قوله: أو تلم: يعني يقرب من ذلك. قال الأزهري: فيه مثلان ضرب أحدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها، وضرب الآخر للمقتصد في أخذها والانتفاع بها. فأما قوله: "وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا" فهو مثل للمفرط الذي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء

الراوي: أسامة بن زيد

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٠٩٦)، ومسلم (٢٧٤٠)، والترمذي (٢٩٨٥)، والنسائي في "الكبرى" (٩١٠٨) و (٩٢٢٥) من طرق عن سليمان التيمي، بهذا الإسناد.وهو في "مسند أحمد" (٢١٧٤٦)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٦٧). قال الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {زين للناس حب الشهوات من النساء} [آل عمران: ١٤]: يخبر تعالى عما زين للناس في هذه الحياة من أنواع الملاذ من النساء والبنين، فبدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أسيد كما ثبت في الصحيح أنه عليه السلام قال: "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء" فأما إذا كان القصد بهن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لتتبعن سنة من كان قبلكم باعا بباع وذراعا بذراع وشبرا بشبر

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي-. وهو في "مسند أحمد" (٩٨١٩) عن يزيد بن هارون. وأخرجه البخاري (٧٣١٩) من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة. "السنة": هي الطريق، قال النووي: والمراد بالشبر والذراع وجحر الضب التمثيل بشدة الموافقة في المعاصي والمخالفات لا في الكفر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من صباح إلا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال

الراوي: أبي سعيد

إسناده شديد الضعف. خارجة بن مصعب قال الحافظ في "التقريب": متروك وكان يدلس عن الكذابين.وأخرجه عبد بن حميد (٩٦٣)، والحاكم ٢/ ١٥٩ و ٤/ ٥٥٩ من طريق خارجة ابن مصعب بهذا الإسناد، وقد ضعفه الذهبي في مختصره في الموضعين.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة

الراوي: أنس بن مالك

حديث صحيح. هشام بن عمار متابع. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٦٤) ومن طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (٢٥٠٠) عن هشام بن عمار، بهذا الإسناد. وأخرجه الضياء المقدسي (٢٤٩٩) من طريق أبي عامر موسى بن عامر بن خريم، عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وهذا إسناد حسن. وأخرجه أحمد (١٢٢٠٨) من طريق زياد بن عبد الله النميري، عن أنس. والنميري ضعيف. وانظر تمام تخريجه وبيان طرقه عند أحمد. ويشهد له حديث عوف بن مالك السالف قبله، وانظر تمام شواهده عنده.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمرو بن العاص.

ما معنى حديث إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٩٦٢) عن عمرو بن سواد، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٦٦٨٨). قال النووي في "شرح مسلم" ١٨/ ٧٦: قال العلماء: التنافس إلى الشيء: المسابقة إليه، وكراهة أخذ غيرك إياه، وهو أول درجات الحسد، وأما الحسد، فهو تمني زوال النعمة عن صاحبها، والتدابر: التقاطع وقد بقي مع التدابر شيء من المودة، أو لا يكون مودة وبغض، وأما التباغض فهو بعد هذا، ولهذا رتبت في الحديث.

هل يوجد شرح لـ حديث إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إذا فتحت عليكم خزائن فارس و...