حديث نبويالحديث 10 من 33

حديث لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم

الراويأسامة بن زيد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفرائض
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أسامة بن زيد، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٤٢٨٣) و (٦٧٦٤)، ومسلم (١٦١٤)، وأبو داود (٢٩٠٩)، والترمذي (٢٢٣٩) و (٢٢٤٥)، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٣٩) - (٦٣٤٧) و (٦٣٤٩) من طرق عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٧٤٧)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٣٣) وانظر تمام تخريجه عندهما. قال ابن المنذر: ذهب الجمهور إلى الأخذ بما دل عليه عموم حديث أسامة، إلا ما جاء عن معاذ قال: يرث المسلم من الكافر من غير عكس، واحتج بأنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "الإسلام يزيد ولا ينقص" نقله عنه الحافظ في "الفتح" ١٢…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفرائض من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث أتنزل في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دورالحديث السابقحديث كيف أقضي في مالي حتى نزلت آية الميراث في آخر النساء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أتنزل في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور

الراوي: أسامة بن زيد

إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه البخاري (٤٢٨٢) و (٤٢٨٣) من طريق محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٥٨٨)، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٤١) من طريق يونس ابن يزيد، به. غير أنهما جعلا قوله: "لا يرث المؤمن الكافر" من قول عمر، ولم يذكراه من قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما في هذه الرواية التي بينت أن عمر قاله وكذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وأخرج شطره الأول مسلم (١٣٥١) (٤٣٩) من طرق عن الزهري، به. وانظر ما قبله. وانظر ما سيأتي برقم (٢٩٤٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كيف أقضي في مالي حتى نزلت آية الميراث في آخر النساء

الراوي: جابر بن عبد الله يقول

حديث صحيح. هشام بن عمار متابع. لكن قول هشام: في آخر النساء، وهم، لأن الآية الأولى التي أشار إليها ليست في آخر النساء، وإنما في أولها، والثانية في آخرها. وأخرجه البخاري (١٩٤)، ومسلم (١٦١٦)، وأبو داود (٢٨٨٦)، والترمذي (٢٢٢٨) و (٣٢٦٣)، والنساني في "الكبرى" (٦٢٨٨) و (٦٢٨٧) و (٧٤٧٠) و (١١٠٦٩) من طرق عن محمد بن المنكدر، به. وجاء عندهم جميعا غير البخاري: فنزلت آية الميراث {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [النساء: ١٧٦]، وأما البخاري ومسلم في بعض مواضعه والنسائي في الموضين الثاني والثالث فجاءت روايا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يتوارث أهل ملتين

الراوي: عمرو بن شعيب

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله- والمثنى بن الصباح كذلك، لكنها متابعان. وأخرجه أبو داود (٢٩١١) من طريق حبيب المعلم، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٥٠) من طريق عامر الأحول، و (٦٣٥١) من طريق يعقوب بن عطاء، ثلاثتهم عن عمرو بن شعيب، به. قال الحافظ في "الفتح" ١٢/ ٥١: سند أبي داود فيه إلى عمرو صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٦٦٦٤). قال الحافظ: وحملها الجمهور على أن المراد بإحدى الملتين الإسلام، وبالأخرى الكفر، فيكون مساويا لرواية حديث أسامة، قال: وهو أولى من حملها على ظاهر عمومها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ثلاث لأن يكون النبي ﷺ بينهن أحب إلي من الدنيا وما فيها الكلالة والربا والخلافة

الراوي: مرة بن شراحيل قال

صحيح دون قوله: "والخلافة"، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن مرة بن شراحيل روايته عن عمر مرسلة، وقد روي الحديث من وجه آخر متصل، إلا أنه قال فيه: الجد، بدل: الخلافة. وأخرجه الطيالسي (٦٠)، وابن أبي شيبة ٦/ ٥٦٠، والطبري في "تفسيره" ٦/ ٤٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١٣/ ٢٢٤ و ٢٢٤ - ٢٢٥، والبيهقي ٦/ ٢٢٥ من طريق عمرو بن مرة، به. وأخرجه البخاري (٥٥٨٨)، ومسلم (٣٠٣٢)، وأبو داود (٣٦٦٩) من طريق أبي حيان يحيى بن سعيد بن حبان، عن الشعبي، عن ابن عمر، عن أبيه. وجاء عندهم: الجد، بدل: الخلافة. والذي استشكله سيدنا عم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أحرز الولد والوالد فهو لعصبته من كان

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. حسين المعلم: هو ابن ذكلوان، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه أبو داود (٢٩١٧)، والنسائي في "الكبرى" (٦٣١٤) من طريق حسن المعلم، بهذا الإسناد. ورواية النسائي مختصرة بالمرفوع فقط. وهو في "مسند أحمد" (١٨٣) مختصر بقصة الولاء. وهشام بن إسماعيل المذكور مخزومي قرشي ولاه عبد الملك بن مروان المدينة سنة اثنتين وثمانين للهجرة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تكفيك آية الصيف التي نزلت في آخر سورة النساء

الراوي: معدان بن أبي طلحة اليعمري

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٥٦٧) و (١٦١٧)، والنسائي في "الكبرى" من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٩)، و"صحيح ابن حبان" (٢٠٩١). قوله: "آية الصيف" هي قوله تعالى: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [النساء: ١٧٦] وهي نزلت في الصيف، وهي أوضح من آية الشتاء التي هي في أول سورة النساء. قاله السندي. قال ابن الجوزي في "زاد المسير" ٢/ ٣١ - ٣٢: واختلفوا على ما يقع اسم الكلالة على ثلاثة أقوال: أحدها: أنه اسم للحي الوارث، وهذا مذهب أبي بكر الصديق وعامة العلماء الذين قالوا:…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفرائض من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم؟

راوي الحديث هو أسامة بن زيد.

ما معنى حديث لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٤٢٨٣) و (٦٧٦٤)، ومسلم (١٦١٤)، وأبو داود (٢٩٠٩)، والترمذي (٢٢٣٩) و (٢٢٤٥)، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٣٩) - (٦٣٤٧) و (٦٣٤٩) من طرق عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٧٤٧)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٣٣) وانظر تمام تخريجه عندهما. قال ابن المنذر: ذهب الجمهور إلى الأخذ بما دل عليه عموم حديث أسامة، إلا ما جاء عن معاذ قال: يرث المسلم من الكافر من غير عكس، واحتج بأنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "الإسلام يزيد ولا ينقص" نقله عنه الحافظ في "الفتح" ١٢…

هل يوجد شرح لـ حديث لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم». وتجمع هذه العب...