حديث نبويالحديث 12 من 33

حديث لا يتوارث أهل ملتين

الراويعمرو بن شعيب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفرائض
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يتوارث أهل ملتين»

معنى الحديث باختصار

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله- والمثنى بن الصباح كذلك، لكنها متابعان. وأخرجه أبو داود (٢٩١١) من طريق حبيب المعلم، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٥٠) من طريق عامر الأحول، و (٦٣٥١) من طريق يعقوب بن عطاء، ثلاثتهم عن عمرو بن شعيب، به. قال الحافظ في "الفتح" ١٢/ ٥١: سند أبي داود فيه إلى عمرو صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٦٦٦٤). قال الحافظ: وحملها الجمهور على أن المراد بإحدى الملتين الإسلام، وبالأخرى الكفر، فيكون مساويا لرواية حديث أسامة، قال: وهو أولى من حملها على ظاهر عمومها.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا يتوارث أهل ملتين»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا يتوارث أهل ملتين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا يتوارث أهل ملتين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا يتوارث أهل ملتين» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفرائض من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث ما أحرز الولد والوالد فهو لعصبته من كانالحديث السابقحديث أتنزل في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أحرز الولد والوالد فهو لعصبته من كان

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. حسين المعلم: هو ابن ذكلوان، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه أبو داود (٢٩١٧)، والنسائي في "الكبرى" (٦٣١٤) من طريق حسن المعلم، بهذا الإسناد. ورواية النسائي مختصرة بالمرفوع فقط. وهو في "مسند أحمد" (١٨٣) مختصر بقصة الولاء. وهشام بن إسماعيل المذكور مخزومي قرشي ولاه عبد الملك بن مروان المدينة سنة اثنتين وثمانين للهجرة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتنزل في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور

الراوي: أسامة بن زيد

إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه البخاري (٤٢٨٢) و (٤٢٨٣) من طريق محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٥٨٨)، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٤١) من طريق يونس ابن يزيد، به. غير أنهما جعلا قوله: "لا يرث المؤمن الكافر" من قول عمر، ولم يذكراه من قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما في هذه الرواية التي بينت أن عمر قاله وكذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وأخرج شطره الأول مسلم (١٣٥١) (٤٣٩) من طرق عن الزهري، به. وانظر ما قبله. وانظر ما سيأتي برقم (٢٩٤٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مات وترك مالا ولم يترك ولدا فقال أعطوا ميراثه رجلا من أهل قريته

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. مجاهد بن وردان -وإن قال ابن معين: لا أعرفه- وثقه أبو حاتم وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الترمذي عن حديثه: حسن. وأخرجه أبو داود (٢٩٠٢)، والترمذي (٢٢٣٧)، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٥٨ - ٦٣٦٠) من طريق عبد الرحمن ابن الأصبهاني، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٠٥٤). قال ملا علي القاري في "مرقاة المفاتيح" ٣/ ٣٩٢: قال القاضي رحمه الله: إنما أمر أن يعطي رجلا من قريته تصدقا منه أو ترفعا، أو لأنه كان لبيت المال ومصرفه مصالح المسلمين وسد حاجاتهم، فوضعه فيهم لما رأى من المصلحة، فإن الأنبيا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم

الراوي: أسامة بن زيد

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٤٢٨٣) و (٦٧٦٤)، ومسلم (١٦١٤)، وأبو داود (٢٩٠٩)، والترمذي (٢٢٣٩) و (٢٢٤٥)، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٣٩) - (٦٣٤٧) و (٦٣٤٩) من طرق عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٧٤٧)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٣٣) وانظر تمام تخريجه عندهما. قال ابن المنذر: ذهب الجمهور إلى الأخذ بما دل عليه عموم حديث أسامة، إلا ما جاء عن معاذ قال: يرث المسلم من الكافر من غير عكس، واحتج بأنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "الإسلام يزيد ولا ينقص" نقله عنه الحافظ في "الفتح" ١٢…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مات مولاي وترك ابنة فقسم رسول الله ﷺ ماله بيني وبين ابنته

الراوي: بنت حمزة - قال محمد يعني ابن أبي ليلى

حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي، فقد كان سيئ الحفظ، وخالفه الثقات فرووه عن عبد الله بن شداد مرسلا. وصحح المرسل النسائي في "الكبرى" بإثر (٦٣٦٦)، وكذلك الدارقطني كما في "التلخيص الحبير" ٣/ ٨٠، وهو كما قالا. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٢٦٧١، وابن أبي عاصم في "الآحاد" (٣١٦٣)، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٦٥)، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٨٧٤)، والحاكم ٤/ ٦٦، وابن الأثير في "أسد الغابة" في ترجمة فاطمة بنت حمزة من طريقين عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كيف أقضي في مالي حتى نزلت آية الميراث في آخر النساء

الراوي: جابر بن عبد الله يقول

حديث صحيح. هشام بن عمار متابع. لكن قول هشام: في آخر النساء، وهم، لأن الآية الأولى التي أشار إليها ليست في آخر النساء، وإنما في أولها، والثانية في آخرها. وأخرجه البخاري (١٩٤)، ومسلم (١٦١٦)، وأبو داود (٢٨٨٦)، والترمذي (٢٢٢٨) و (٣٢٦٣)، والنساني في "الكبرى" (٦٢٨٨) و (٦٢٨٧) و (٧٤٧٠) و (١١٠٦٩) من طرق عن محمد بن المنكدر، به. وجاء عندهم جميعا غير البخاري: فنزلت آية الميراث {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [النساء: ١٧٦]، وأما البخاري ومسلم في بعض مواضعه والنسائي في الموضين الثاني والثالث فجاءت روايا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يتوارث أهل ملتين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفرائض من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا يتوارث أهل ملتين؟

راوي الحديث هو عمرو بن شعيب.

ما معنى حديث لا يتوارث أهل ملتين باختصار؟

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله- والمثنى بن الصباح كذلك، لكنها متابعان. وأخرجه أبو داود (٢٩١١) من طريق حبيب المعلم، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٥٠) من طريق عامر الأحول، و (٦٣٥١) من طريق يعقوب بن عطاء، ثلاثتهم عن عمرو بن شعيب، به. قال الحافظ في "الفتح" ١٢/ ٥١: سند أبي داود فيه إلى عمرو صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٦٦٦٤). قال الحافظ: وحملها الجمهور على أن المراد بإحدى الملتين الإسلام، وبالأخرى الكفر، فيكون مساويا لرواية حديث أسامة، قال: وهو أولى من حملها على ظاهر عمومها.

هل يوجد شرح لـ حديث لا يتوارث أهل ملتين؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا يتوارث أهل ملتين»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا يتوارث أهل ملتين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا يتوارث أهل ملتين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها....