حديث نبويالحديث 80 من 80

حديث المرأة إذا قتلت عمدا لا تقتل حتى تضع ما في بطنها إن كانت حاملا

الراويمعاذ بن جبل
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الديات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن معاذ بن جبل، وأبو عبيدة بن الجراح، وعبادة بن الصامت، وشداد بن أوس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «المرأة إذا قتلت عمدا لا تقتل حتى تضع ما في بطنها إن كانت حاملا، وحتى يكفل ولدها، وإن زنت لم ترجم حتى تضع ما في بطنها، وحتى يكفل ولدها»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف. ابن أنعم -وهو عبد الرحمن بن زياد- وابن لهيعة -وهو عبد الله-، وأبو صالح -وهو عبد الله بن صالح كاتب الليث -ثلاثتهم ضعفاء. وأخرج الطبراني في "الكبير" (٧١٣٨) عن يحيى بن عثمان بن صالح، عن عبد الله بن صالح أبي صالح، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك ٢٠/ (١٣٥) من طريق رشدين بن سعد، عن ابن أنعم، عن عتبة بن حميد، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل. فزاد في الإسناد عتبة بن حميد بين عبادة وابن أنعم، ورشدين ضعيف وكذا عتبة بن حميد -وهو الضبي-. وقد صح عنه - صلى ال…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «المرأة إذا قتلت عمدا لا تقتل حتى تضع ما في بطنها إن كانت حاملا»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «المرأة إذا قتلت عمدا لا تقتل حتى تضع ما في بطنها إن كانت حاملا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «المرأة إذا قتلت عمدا لا تقتل حتى تضع ما في بطنها إن كانت حاملا، وحتى يكفل ولدها، وإن زنت لم ترجم حتى تضع ما في بطنها، وحتى يكفل ولدها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث السابقحديث ما من رجل يصاب بشيء من جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من رجل يصاب بشيء من جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة

الراوي: أبي السفر قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، لأن أبا السفر -واسمه سعيد ابن يحمد- لم يسمع من أبي الدرداء، كما قال البخاري في "العلل الكبير" ٢/ ٩٦٢. وأخرجه الترمذي (١٤٥٠) من طريق يونس بن أبي إسحاق، به. وقال: حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا أعرف لأبي السفر سماعا من أبي الدرداء. وأخرجه بنحوه سعيد بن منصور (٧٦٢ - قسم التفسير)، وابن أبي عاصم في "الديات" ص ٥٧ - ٥٨، وأبو يعلى (٦٨٦٩)، والطبري في "تفسيره" ٦/ ٢٦٢، وابن مردويه في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" ٣/ ١١٧ من طريق عمران بن ظبيان، عن عدي بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رفع إلى رسول الله ﷺ شيء فيه القصاص إلا أمر فيه بالعفو

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده قوي من أجل عبد الله بن بكر المزني، فهو صدوق لا بأس به. وأخرجه أبو داود (٤٤٩٧)، والنسائي ٨/ ٣٧ و ٣٧ - ٣٨ من طريق عبد الله بن بكر المزني، به. وهو في "مسند أحمد" (١٣٢٢٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اقتله فإنك مثله فخلى سبيله

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح. ابن شوذب: هو عبد الله. وعيسى بن يونس: هو الفاخوري. وأخرجه النسائي ٨/ ١٧ عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد. وهو في "شرح مشكل الآثار" (٩٤٢). وفي الباب عن وائل بن حجر عند مسلم (١٦٨٠). قوله: "إن قتلته فأنت مثله" قيل في تأويله إن قتلته فأنت مثله في أنه لا إثم ولا حرج على واحد منكما، لأنك فعلت في القصاص مالك أن تفعله، والقاتل -إن أراد القتل- كفارة له فيرتفع عنه الإثم والحرج أيضا. انظر "شرح مشكل الآثار" ٢/ ٤٠٠ - ٤٠٥ وقال ابن قتيبة: ولم يرد أنه مثله في المأثم واستيجاب النار إن قتله، وكيف يريد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أما إنه إن كان صادقا ثم قتلته دخلت النار

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح.وأخرجه أبو داود (٤٤٩٨)، والترمذي (١٤٦٥)، والنسائي ٨/ ١٣ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وهو في "شرح مشكل الآثار" (٩٤٤). وقوله: "أما أنه إن كان صادقا ثم قتلته دخلت النار" أفاد الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٢/ ٤٠٣ أن ذلك لأن البينة قامت على قتل أخيه بفعل ظاهره العمد، والمدعى عليه كان أعلم بنفسه أنه غير عامد، فقوله: "كنت مثله" يعني أنه في الظاهر من أهل النار، فإن كان صادقا في عدم القصد فقتلته كنت أيضا من أهل النار.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أمنك الرجل على دمه فلا تقتله

الراوي: رفاعة قال

إسناده ضعيف لضعف أبي ليلى- واسمه عبد الله بن ميسرة، وجهالة أبي عكاشة -وهو الهمداني- رفاعة: هو ابن شداد البجلي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/ ٣٢٣، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٤٨٩ من طرق عن أبي ليلى عبد الله بن ميسرة، به. وأخرجه ابن عدي ٤/ ١٤٨٩ من طريق عبد الصمد بن النعمان، عن عبد الله ابن ميسرة، عن أبي عكاشة، عن سليمان بن صرد. فلم يذكر في إسناده رفاعة. ورواه الفضيل بن ميسرة -فيما ذكر المزي في "تهذيبه" ٩/ ٢٠٦ في ترجمة رفاعة- عن أبي حريز، عن سليمان بن مسهر. قال المزي: وكلاهما وهم، أي: رواية ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة

الراوي: رفاعة بن شداد الفتياني قال

إسناده صحيح. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٦٨٦ - ٨٦٨٨) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به. وهو في "مسند أحمد" (٢١٩٤٦)، و "صحيح ابن حبان" (٥٩٨٢).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث المرأة إذا قتلت عمدا لا تقتل حتى تضع ما في بطنها إن كانت حاملا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث المرأة إذا قتلت عمدا لا تقتل حتى تضع ما في بطنها إن كانت حاملا؟

راوي الحديث هو معاذ بن جبل.

ما معنى حديث المرأة إذا قتلت عمدا لا تقتل حتى تضع ما في بطنها إن كانت حاملا باختصار؟

إسناده ضعيف. ابن أنعم -وهو عبد الرحمن بن زياد- وابن لهيعة -وهو عبد الله-، وأبو صالح -وهو عبد الله بن صالح كاتب الليث -ثلاثتهم ضعفاء. وأخرج الطبراني في "الكبير" (٧١٣٨) عن يحيى بن عثمان بن صالح، عن عبد الله بن صالح أبي صالح، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك ٢٠/ (١٣٥) من طريق رشدين بن سعد، عن ابن أنعم، عن عتبة بن حميد، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل. فزاد في الإسناد عتبة بن حميد بين عبادة وابن أنعم، ورشدين ضعيف وكذا عتبة بن حميد -وهو الضبي-. وقد صح عنه - صلى ال…

هل يوجد شرح لـ حديث المرأة إذا قتلت عمدا لا تقتل حتى تضع ما في بطنها إن كانت حاملا؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «المرأة إذا قتلت عمدا لا تقتل حتى تضع ما في بطنها إن كانت حاملا»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «المرأة إذا قتلت عمدا لا تقتل حتى تضع ما في بطنها إن كانت حاملا»، ويظهر ذلك في ألفاظ...