حديث نبويالحديث 74 من 80

حديث من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة

الراويرفاعة بن شداد الفتياني قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الديات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن رفاعة بن شداد الفتياني قال: لولا كلمة سمعتها من عمرو بن الحمق الخزاعي، لمشيت فيما بين رأس المختار وجسده سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أمن رجلا على دمه، فقتله، فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٦٨٦ - ٨٦٨٨) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به. وهو في "مسند أحمد" (٢١٩٤٦)، و "صحيح ابن حبان" (٥٩٨٢).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من أمن رجلا على دمه، فقتله، فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث إذا أمنك الرجل على دمه فلا تقتلهالحديث السابقحديث من قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله لم يرح رائحة الجنة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أمنك الرجل على دمه فلا تقتله

الراوي: رفاعة قال

إسناده ضعيف لضعف أبي ليلى- واسمه عبد الله بن ميسرة، وجهالة أبي عكاشة -وهو الهمداني- رفاعة: هو ابن شداد البجلي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/ ٣٢٣، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٤٨٩ من طرق عن أبي ليلى عبد الله بن ميسرة، به. وأخرجه ابن عدي ٤/ ١٤٨٩ من طريق عبد الصمد بن النعمان، عن عبد الله ابن ميسرة، عن أبي عكاشة، عن سليمان بن صرد. فلم يذكر في إسناده رفاعة. ورواه الفضيل بن ميسرة -فيما ذكر المزي في "تهذيبه" ٩/ ٢٠٦ في ترجمة رفاعة- عن أبي حريز، عن سليمان بن مسهر. قال المزي: وكلاهما وهم، أي: رواية ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله لم يرح رائحة الجنة

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف معدي بن سليمان. وقد روي عن أبي هريرة من وجه آخر صحيح.وأخرجه الترمذي (١٤٦١)، وأبو يعلى (٦٤٥٢)، والحاكم ٢/ ١٢٧ من طريق معدي بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٦٣)، والإسماعيلي في "معجم شيوخه" ٣/ ٧٢٥ (٣٤١)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص ٣٢٣ من طريقين عن عيسى بن يونس، عن عوف الأعرابي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. وهذا إسناد صحيح. وانظر ما قبله. تنبيه: كنا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أما إنه إن كان صادقا ثم قتلته دخلت النار

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح.وأخرجه أبو داود (٤٤٩٨)، والترمذي (١٤٦٥)، والنسائي ٨/ ١٣ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وهو في "شرح مشكل الآثار" (٩٤٤). وقوله: "أما أنه إن كان صادقا ثم قتلته دخلت النار" أفاد الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٢/ ٤٠٣ أن ذلك لأن البينة قامت على قتل أخيه بفعل ظاهره العمد، والمدعى عليه كان أعلم بنفسه أنه غير عامد، فقوله: "كنت مثله" يعني أنه في الظاهر من أهل النار، فإن كان صادقا في عدم القصد فقتلته كنت أيضا من أهل النار.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة

الراوي: عبد الله بن عمرو قال

إسناده صحيح. الحسن بن عمرو: هو الفقيمي، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه البخاري (٣١٦٦) و (٦٩١٤) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، به. وأخرجه النسائي ٨/ ٢٥ من طريق مروان بن معاوية، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن مجاهد، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. فزاد في الإسناد جنادة بن أبي أمية الثفة، ومجاهد لا يعرف بتدليس فيحمل على أنه سمع من جنادة ثم سمع من عبد الله بن عمرو إذ إن سماعه منه ثابت كما قال الحافظ في "الفتح" ٦/ ٢٧٠. وهو في "مسند أحمد" (٦٧٤٥) من طريق مروا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اقتله فإنك مثله فخلى سبيله

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح. ابن شوذب: هو عبد الله. وعيسى بن يونس: هو الفاخوري. وأخرجه النسائي ٨/ ١٧ عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد. وهو في "شرح مشكل الآثار" (٩٤٢). وفي الباب عن وائل بن حجر عند مسلم (١٦٨٠). قوله: "إن قتلته فأنت مثله" قيل في تأويله إن قتلته فأنت مثله في أنه لا إثم ولا حرج على واحد منكما، لأنك فعلت في القصاص مالك أن تفعله، والقاتل -إن أراد القتل- كفارة له فيرتفع عنه الإثم والحرج أيضا. انظر "شرح مشكل الآثار" ٢/ ٤٠٠ - ٤٠٥ وقال ابن قتيبة: ولم يرد أنه مثله في المأثم واستيجاب النار إن قتله، وكيف يريد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يد المسلمين على من سواهم تتكافأ دماؤهم وأموالهم

الراوي: عمرو بن شعيب

صحيح لغيره، وعبد الرحمن بن عياش -وهو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش، وإن كان ضعيفا- تابعه يحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن إسحاق وغيرهما، فالإسناد من طريقهم حسن. وأخرجه الطيالسي (٢٢٥٨)، وابن أبي شيبة ٩/ ٤٣٢، والبيهقي ٨/ ٢٨ من طريق خليفة بن خياط، وأبو داود (٢٧٥١)، وابن الجارود (٧٧١) و (١٠٧٣)، والبيهقي ٨/ ٢٩ من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، وأحمد (٦٦٩٢)، وأبو داود (٢٧٥١)، وابن الجارود (١٠٥٢)، وابن خزيمة (٢٢٨٠)، والبيهقي ٦/ ٣٣٥ و ٨/ ٢٩ و ٩/ ٥١ من طريق محمد بن إسحاق، ثلاثتهم عن عمرو بن شعيب،…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة؟

راوي الحديث هو رفاعة بن شداد الفتياني قال.

ما معنى حديث من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة باختصار؟

إسناده صحيح. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٦٨٦ - ٨٦٨٨) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به. وهو في "مسند أحمد" (٢١٩٤٦)، و "صحيح ابن حبان" (٥٩٨٢).

هل يوجد شرح لـ حديث من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من...