حديث نبويالحديث 101 من 120

حديث إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة

الراويعطية بن عامر الجهني
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأطعمة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عطية بن عامر الجهني، قال: سمعت سلمان، وأكره على طعام يأكله، فقال: حسبي، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أكثر الناس شبعا في الدنيا، أطولهم جوعا يوم القيامة»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف جدا، سعيد بن محمد الثقفي متفق على ضعفه، وقال الدارقطني: متروك. وعطية بن عامر الجهني مجهول. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" ٣/ ٣٦٠، والطبراني في "الكبير" (٦٠٨٧) و (٦١٨٣)، والحاكم ٣/ ٦٠٤، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ١٩٨ - ١٩٩، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٦٤٥) من طريق سعيد بن محمد الوراق الثقفي، بهذا الإسناد. وسقط في بعض أسانيد هؤلاء عطية بن عامر الجهي، ولا يصح.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن أكثر الناس شبعا في الدنيا، أطولهم جوعا يوم القيامة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأطعمة من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيتالحديث السابقحديث كف جشاءك عنا فإن أطولكم جوعا يوم القيامة أكثركم شبعا في دار الدنيا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف جدا لضعف بقية بن الوليد ونوح بن ذكوان وجهالة يوسف ابن أبي كثير. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٢٧٦٥)، وابن حبان في ترجمة نوح من "المجروحين" ٣/ ٤٧، وكذا ابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٥٠٨، وابن الجوزي في "الموضوعات" ٣/ ٣٠ من طريق بقية بن الوليد، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كف جشاءك عنا فإن أطولكم جوعا يوم القيامة أكثركم شبعا في دار الدنيا

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف جدا، عبد العزيز بن عبد الله أبو يحيى منكر الحديث، ويحيى البكاء: واسمه يحيى بن مسلم أو ابن سليم، ضعيف. وأخرجه الترمذي (٢٦٤٦)، والطبراني في "الأوسط" (٤١٠٩)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٦٤٦) عن عبد العزيز بن عبد الله القرشي، به. وسأل ابن أبي حاتم الرازي أباه عن حديث ابن عمر هذا كما في "العلل" له (١٩١٠) فقال: هذا حديث منكر. وفي الباب عن سلمان الفارسي، وهو الحديث التالي، وهو ضعيف. وعن أبي ججفة عند البزار (٣٦٦٩) و (٣٦٧٠)، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٢٧) و (٣٥١)، وفي "الأوسط" (٣٧٤٦) و (٨٩٢…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى كسرة ملقاة فأخذها فمسحها ثم أكلها

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف جدا، الوليد بن محمد الموقري ضعيف جدا متروك. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٨٨٩)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤٥٥٧) من طريق الوليد بن محمد الموقري، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٤٥١) عن محمد بن عبد الله بن عرس، عن يحيى بن سليمان بن نضلة، عن عبد الله بن مصعب بن ثابت، عن هشام بن عروة، عن عروة، به. محمد بن عبد الله بن عرس شيخ الطبراني لم نقف له على ترجمة، وشيخه يحيى بن سليمان بن نضلة ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: يخطئ ويهم، وقال ابن خراش: لا يسوى فلسا. وحسن الرأي فيه ابن صا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن حسب الآدمي لقيمات يقمن صلبه

الراوي: المقدام بن معد يكرب

حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أم محمد بن حرب وأمها، وهذا الطريق انفرد به ابن ماجه. وأخرجه الترمذي (٢٥٣٧)، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٣٨) و (٦٧٣٩) من طرق عن يحيى بن جابر، عن المقدام بن معدي كرب. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي (٦٧٣٧) من طريق صالح بن يحيى بن المقدام، عن جده المقدام. وصالح بن يحيى لين. والحديث في "مسند أحمد" (١٧١٨٦)، و "صحيح ابن حبان" (٦٧٤) و (٥٢٣٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع

الراوي: أبي هريرة

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم- وجهالة شيخه كعب: وهو أبو عامر المدني. هريم: هو ابن سفيان البجلي.وأخرجه أبو داود (١٥٤٧)، والنسائي ٨/ ٢٦٣ من طريق محمد بن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة. وهذا سند جيد. وهو في "صحيح ابن حبان" (١٠٢٩) من طريق ابن عجلان. قال السندي: قوله: "بئس الضجيع" ضجيعك من ينام في فراشك، أي: بئس الصاحب الجوع الذي يمنعه من وظائف العبادات، ويشوش الدماغ، ويثير الأفكار الفاسدة والخيالات الباطلة. والبطانة: ضد الظهارة، وأصلها في الثوب، فاتسع بما يستبطن من أمره.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أكل رسول الله ﷺ بشعا ولبس خشنا

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف جدا لضعف بقية -وهو ابن الوليد- ونوح بن ذكوان وجهالة يوسف بن أبي كثير. الحسن: هو ابن أبي الحسن البصري. وأخرجه ابن حبان في ترجمة نوح من "المجروحين" ٣/ ٤٧، وكذا ابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٥٠٨، والحاكم في "مستدركه" ٤/ ٣٢٦ من طريق بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وذهل الحاكم فصحح إسناده فتعقبه الذهبي فقال: لم يصح، نوح واه ويوسف مجهل. وسيأتي مكررا بنحوه برقم (٣٥٥٦). قوله: "واحتذى المخصوف"، أي: لبس النعل.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأطعمة من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة؟

راوي الحديث هو عطية بن عامر الجهني.

ما معنى حديث إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة باختصار؟

إسناده ضعيف جدا، سعيد بن محمد الثقفي متفق على ضعفه، وقال الدارقطني: متروك. وعطية بن عامر الجهني مجهول. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" ٣/ ٣٦٠، والطبراني في "الكبير" (٦٠٨٧) و (٦١٨٣)، والحاكم ٣/ ٦٠٤، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ١٩٨ - ١٩٩، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٦٤٥) من طريق سعيد بن محمد الوراق الثقفي، بهذا الإسناد. وسقط في بعض أسانيد هؤلاء عطية بن عامر الجهي، ولا يصح.

هل يوجد شرح لـ حديث إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن أكثر الن...