كتاب حديث

كتاب الأطعمة

يضم كتاب الأطعمة أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

سنن ابن ماجه120 حديث3 مشاهدة
عدد الأحاديث
120
المجموعة
سنن ابن ماجه
حديث رقم 10

حديث أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام

زرارة بن أوفى قال

عن زرارة بن أوفى قال: حدثني عبد الله بن سلام، قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، انجفل الناس قبله، وقيل: قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد قدم رسول الله، قد قدم رسول الله ثلاثا، فجئت في الناس، لأنظر، فلما تبينت وجهه، عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، فكان أول شيء سمعته تكلم به، أن قال: «يا أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل، والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. حماد: هو ابن أسامة الكوفي، وعوف، هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٨/ ٥٣٦ و ٦٢٤ و ١٤/ ٩٥. وسلف برقم (١٣٣٤).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 20

حديث أفشوا السلام وأطعموا الطعام وكونوا إخوانا كما أمركم الله عز وجل

عبد الله بن عمر

عن عبد الله بن عمر، كان يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وكونوا إخوانا، كما أمركم الله عز وجل»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز المكي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٩٢٩) من طريق حجاج بن محمد الأعور، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٦٤٥٠).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 30

حديث أي الإسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف

عبد الله بن عمرو

عن عبد الله بن عمرو، أن رجلا، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أي الإسلام خير؟ قال: «تطعم الطعام، وتقرأ السلام، على من عرفت، ومن لم تعرف»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني. وأخرجه البخاري (١٢) و (٢٨) و (٦٢٣٦)، ومسلم (٣٩)، وأبو داود (٥١٩٤)، والنسائي ٨/ ١٠٧ من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٦٥٨١)، و"صحيح ابن حبان" (٥٠٥).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 40

حديث طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية

جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طعام الواحد، يكفي الاثنين، وطعام الاثنين، يكفي الأربعة، وطعام الأربعة، يكفي الثمانية»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي. وأخرجه مسلم (٢٠٥٩) (١٧٩) من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٠٥٩) (١٧٩)، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٤٣) من طريق سفيان الثوري، عن أبي الزبير، به. وأخرجه مسلم (٢٠٥٩) (١٨٠) و (١٨١)، والترمذي (١٩٢٤) من طريق أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر. وهو في "مسند أحمد" (١٤٢٢٢)، و "صحيح ابن حبان" (٥٢٣٧). وفي الحديث حث على المواساة في الطعام، فإنه وإن كان قليلا حصلت منه الكفاية المقصودة…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 50

حديث إن طعام الواحد يكفي الاثنين وإن طعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة

عمر بن الخطاب

عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن طعام الواحد، يكفي الاثنين، وإن طعام الاثنين، يكفي الثلاثة والأربعة، وإن طعام الأربعة، يكفي الخمسة والستة»

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير. وهذا الحديث انفرد به ابن ماجه من هذا الوجه. ويشهد له حديث جابر الذي قبله. وحديث عبد الرحمن بن أبي بكر في قصة أضياف أبي بكر عند البخاري (٦٠٢) و (٣٥٨١)، ومسلم (٢٠٥٧): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من كان عنده طعام اثنين، فليذهب بثالث، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس أو سادس". وثالث من حديث أبي هريرة عند البخاري (٥٣٩٢)، ومسلم (٢٠٥٨): أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -قال: "طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي ا…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 60

حديث المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء

أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٣٩٧)، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٤١) من طريق شعبة، بهذا الأسناد. وأخرجه البخاري (٥٣٩٦) من طريق الأعرج، ومسلم (٢٠٦٣) من طريق أبي صالح، كلاهما عن أبي هريرة. وعند مسلم: "يشرب" بدل: يأكل. وهو في "مسند أحمد" (٧٤٩٧) و (٩٣٧٤)، وابن حبان (١٦١). قوله: "ياكل في معي واحد"، قال السندي: من شأن المؤمن التقليل من الأطعمة وغيرها من حظوظ الدنيا، وإرسال النفس فيها من شأن الكافرين الذين نظرهم مقصور على هذه الدار، وأما من يرى هذه الدار فناء ويعتقد أن هناك دارا أخرى هي دار بقاء، فمن شأنه…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 70

حديث الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معى واحد

ابن عمر

عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. علي بن محمد: هو الطنافسي، وعبيد الله: هو ابن عمر ابن حفص العمري. وأخرجه البخاري (٥٣٩٤)، ومسلم (٢٠٦٠) (١٨٢)، والترمذي (١٩٢١)، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٤٠) من طريق عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٣٩٣)، ومسلم (٢٠٦٠) (١٨٣) من طريق واقد بن محمد، ومسلم (٢٠٦٠) (١٨٢) من طريق أيوب، كلاهما عن نافع، به. وأخرجه البخاري (٥٣٩٥) من طريق عمرو بن دينار، ومسلم (٢٠٦١) من طريق أبي الزبير، كلاهما عن ابن عمر. وقرن أبو الزبير بابن عمر جابرا. وهو في "مسند أحمد" (٤٧١٨)، و "صحيح ابن حبان" (٥…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 80

حديث المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء

أبي موسى

عن أبي موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو كريب: هو محمد بن العلاء، أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه مسلم (٢٠٦٢) عن أبي كريب، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٥٢٣٤).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 90

حديث ما عاب رسول الله ﷺ طعاما قط إن رضيه أكله وإلا تركه

أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: «ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط، إن رضيه، أكله، وإلا تركه» حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي يحيى عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال: أبو بكر نخالف فيه يقولون عن أبي حازم

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو حازم: هو سلمان الأشجعي. وأخرجه البخاري (٥٤٠٩)، ومسلم (٢٠٦٤) (١٨٧)، وأبو داود (٣٧٦٣)، والترمذي (٢١٥٠) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٥٦٣)، ومسلم (٢٠٦٤) من طرق عن الأعمش، به. وهو في "مسند أحمد" (١٠١٤١)، و"صحيح ابن حبان" (٦٤٣٧). إسناده حسن من أجل أبي يحيى: وهو مولى بني جعدة بن هبيرة. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه مسلم (٢٠٦٤) (١٨٨) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وهو في "م…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 100

حديث من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أحب أن يكثر الله خير بيته، فليتوضأ إذا حضر غداؤه، وإذا رفع»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف كثير بن سليم، وجبارة بن المغلس وان كان ضعيفا قد توبع فأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي" - صلى الله عليه وسلم - ص ٢١٧ بن طريق إسماعيل بن أبان الأزدي والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٨٠٧) من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، كلاهما عن كثير بن سليم، به. وقال البيهقي في كثير: يأتي بما لا يتابع عليه. وأخرج أبو داود (٣٧٦١)، وأحمد (٢٣٧٣٢)، والترمذي (١٩٥٢) من طرق عن قيس بن الربيع، عن أبي هاشم الرماني الواسطي، عن زاذان، عن سلمان الفارسي، قال: قرأت في التوراة "بركة الطعام الوضوء بعده" قال: فذ…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 110

حديث خرج من الغائط فأتي بطعام فقال رجل ألا آتيك بوضوء قال أأريد الصلاة

أبي هريرة

عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه خرج من الغائط، فأتي بطعام، فقال رجل: يا رسول الله، ألا آتيك بوضوء قال: «أأريد الصلاة؟»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد فيه مقال، صاعد بن عبيد مجهول الحال. وأخرجه ابن عدي في ترجمة زياد بن عبد الله البكائي من "الكامل" ٣/ ١٠٤٩ من طريقه عن محمد بن جحادة، بهذا الإسناد. قال ابن عدي: هكذا حدث به زياد عن ابن جحادة عن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة، وتابعه على ذلك زهير بن معاوية، وعندي أنهما أخطآ على ابن جحادة، أو الخطأ من ابن جحادة عن عمرو بن دينار، فإن الحديث لا يرويه عن ابن جحادة غيرهما، وقد روى هذا الحديث أصحاب عمرو بن دينار الأثبات مثل حماد بن زيد وابن عيينة وغيرهما عن عمرو بن دينار عن سعيد بن الحو…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 120

حديث قول رسول الله ﷺ لا آكل متكئا

أبي جحيفة

عن أبي جحيفة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا آكل متكئا»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو جحيفة: هو وهب بن عبد الله السوائي. وأخرجه البخاري (٥٣٩٨) عن أبي نعيم عن مسعر بن كدام، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٣٩٩)، وأبو داود (٣٧٦٩)، والترمذي (١٩٣٥)، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٥٩) من طرق عن علي بن الأقمر، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٧٥٤) و (١٨٧٦٤)، و "صحيح ابن حبان" (٥٢٤٠). قال السندي: الاتكاء: هو أن يتمكن في الجلوس متربعا، أو يستوي قاعدا على وطاء، أو يسند ظهره إلى شيء، أو يضع إحدى يديه على الأرض، وكل ذلك خلاف الندب المطلوب حال الأكل، وبعضه فعل المكثرين من الطعام، قال الكرم…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 130

حديث أهدي شاة فجثا رسول الله ﷺ على ركبتيه يأكل

عبد الله بن بسر

عن عبد الله بن بسر، قال: أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة، فجثا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتيه، يأكل، فقال أعرابي: ما هذه الجلسة؟ فقال: «إن الله جعلني عبدا كريما، ولم يجعلني جبارا عنيدا»

المعنى المختصر

إسناده حسن. وأخرجه أبو داود (٣٧٧٣) عن عمرو بن عثمان بن سعيد، بهذا الإسناد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 140

حديث إذا أكل أحدكم طعاما فليقل بسم الله

عائشة

عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأكل طعاما في ستة نفر من أصحابه، فجاء أعرابي، فأكله بلقمتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما أنه لو كان قال: بسم الله لكفاكم، فإذا أكل أحدكم طعاما، فليقل: بسم الله، فإن نسي أن يقول: بسم الله في أوله، فليقل: بسم الله في أوله وآخره "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن فيه انقطاعا، عبد الله بن عبيد بن عمر لم يسمع من عائشة، وبينهما في هذا الحديث عند غير المصنف امرأة يقال لها: أم كلثوم، فقيل: هي بنت محمد بن أبي بكر الصديق، وقيل: هي الليثية، وهو الأشبه كما قال المنذري في "مختصر السنن" ٥/ ٣٠٠. وأم كلثوم هذه لم يرو عنها غير عبد الله بن عبيد بن عمر. وأخرجه أبو داود (٣٧٦٧)، والترمذي (١٩٦٥)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٠٤٠) من طرق عن هشام الدستوائي، عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن عبيد، عن أم كلثوم، عن عائشة. قال الترمذي: هذا حد…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 150

حديث قال له رسول الله ﷺ وهو يأكل سم الله عز وجل

عمر بن أبي سلمة

عن عمر بن أبي سلمة، قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا آكل: «سم الله عز وجل»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري. وأخرجه بأطول مما هنا الترمذي (١٩٦٣)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٠٣٢) و (١٠٠٣٣) و (١٠٠٣٤) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٣٣٤). وانظر ما سيأتي برقم (٣٢٦٧).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 160

حديث ليأكل أحدكم بيمينه وليشرب بيمينه وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه

أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليأكل أحدكم بيمينه، وليشرب بيمينه، وليأخذ بيمينه، وليعط بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله، ويعطي بشماله، ويأخذ بشماله»

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، هشام بن عمار صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٧١٢) من طريق النعمان بن راشد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. ولم يذكر فيه الأخذ والأعطاء. وسنده ضعيف لضعف النعمان بن راشد. وهو في لأمسند أحمد" (٨٣٠٦) و (٨٥٩٠). وفي الباب عن ابن عمر عند مسلم (٢٠٢٠)، وأبي داود (٣٧٧٦)، والترمذي (١٩٠٣). وهو في "مسند أحمد" (٤٥٣٧)، وانظر تتمة أحاديث الباب هناك.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 170

حديث يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك

عمر بن أبي سلمة

عن عمر بن أبي سلمة، قال: كنت غلاما في حجر النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي: «يا غلام سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٣٧٦)، ومسلم (٢٠٢٢) (١٠٨)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٠٣٧) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا البخاري (٥٣٧٧) و (٥٣٧٨)، ومسلم (٢٠٢٢) (١٠٩)، والنسائي (١٠٠٣٨) من طريقين عن وهب بن كيسان، به. وظاهر رواية البخاري في الموضع الثاني الإرسال. وأخرجه النسائي (١٠٠٣٥) و (١٠٠٣٦) من طريق رجل لم يسم عن عمر بن أبي سلمة. وهو في "مسند أحمد" (١٦٣٣٢)، و "صحيح ابن حبان" (٥٢١١) و (٥٢١٢). تطيش، أي: تتحرك وتضطرب، ولا تثبت في مكان واحد، والله أعلم. قاله السندي.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 180

حديث لا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال

جابر

عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تأكلوا بالشمال، فإن الشيطان، يأكل بالشمال»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٠١٩)، والنسائي في "الكبرى" (٦٧١٦) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٤٥٨٧).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 190

حديث إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها

ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أكل أحدكم طعاما، فلا يمسح يده، حتى يلعقها أو يلعقها» قال: سفيان، سمعت عمر بن قيس، يسأل عمرو بن دينار، أرأيت حديث عطاء: «لا يمسح أحدكم يده، حتى يلعقها أو يلعقها» عمن هو؟ قال: عن ابن عباس، قال: فإنه حدثناه عن جابر، قال: حفظناه من عطاء، عن ابن عباس قبل أن يقدم جابر علينا، وإنما لقي عطاء جابرا في سنة جاور فيها بمكة

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه البخاري (٥٤٥٦)، ومسلم (٢٠٣١) (١٢٩)، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٤٤) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٠٣١) (١٣٠)، وأبو داود (٣٨٤٧)، والنسائي (٦٧٤٥) من طريق ابن جريج، عن عطاء، به. وهو في "مسند أحمد" (١٩٢٤). قال البيهقي في "شعب الإيمان" بإثر الحديث (٥٨٥٦): قوله: "حتى يلعقها أو يلعقها" إن لم يكن هذا شكا من الراوي وكانا جميعا محفوظين فإنما أراد: يلعقها صبيا أو صبية، أو من يعلم أنه لا يتقذرها ممن يحل له مس فمه، ويحتمل أن يكون أراد: يلحق إصبعه…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 200

حديث لا يمسح أحدكم يده حتى يلعقها فإنه لا يدري في أي طعامه البركة

جابر

عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يمسح أحدكم يده حتى يلعقها، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو داود الحفري: هو عمر بن سعد بن عبيد، وسفيان: هو الثوري، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي. وأخرجه مسلم (٢٠٣٣) (١٣٤) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وفي بعض الروايات عنده: "حتى يلعقها أو يلعقها". وأخرجه مسلم (٢٠٣٣) (١٣٣) من طريق سفيان بن عيينة، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٣٦) من طريق ابن جريج، كلاهما عن أبي الزبير، به. وعند ابن جريج: "أو يلعقها". وأخرجه مسلم (٢٠٣٣) (١٣٥) من طريق الأعمش، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر. وهو في "مسند أحمد" (١٤٢٢١)، و"صحيح ابن حبان" (٥٢٥…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 210

حديث من أكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة

أم عاصم

عن أم عاصم، قالت: دخل علينا نبيشة، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن نأكل في قصعة، فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من أكل في قصعة، فلحسها، استغفرت له القصعة»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال أم عاصم جدة أبي اليمان: واسمه المعلى بن راشد. وأخرجه الترمذي (١٩٠٧) عن نصر بن علي الجهضمي، عن المعلى بن راشد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٧٢٤). القصعة: الإناء.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 220

حديث من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة

حدثنا المعلى بن راشد أبو اليمان قال: حدثتني جدتي، عن رجل، من هذيل، يقال له: نبيشة الخير، قالت: دخل علينا نبيشة، ونحن نأكل في قصعة لنا، فقال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 230

حديث إذا وضعت المائدة فليأكل مما يليه ولا يتناول من بين يدي جليسه

ابن عمر

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا وضعت المائدة، فليأكل مما يليه، ولا يتناول من بين يدي جليسه»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الأعلى: وهو ابن أعين الكوفي. عيد الله: هو ابن موسى العبسي. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٣/ ٧٤، والببهقي في "شعب الإيمان" (٥٨٦٥) من طريق عيد الله بن موسى، بهذا الإسناد. وفيه عندهما تتمة للحديث وهي التي ستأتي عند المصنف برقم (٣٢٩٥). ويغني عنه حديث عمر بن أبي سلمة السالف برقم (٣٢٦٧).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 240

حديث يا عكراش كل من موضع واحد فإنه طعام واحد

عكراش بن ذؤيب

عن عكراش بن ذؤيب، قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بجفنة كثيرة الثريد والودك، فأقبلنا نأكل منها، فخبطت يدي في نواحيها، فقال: «يا عكراش كل من موضع واحد، فإنه طعام واحد» ثم أتينا بطبق فيه ألوان من الرطب، فجالت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطبق، وقال: «يا عكراش كل من حيث شئت، فإنه غير لون واحد»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف العلاء بن الفضل وعبيد الله بن عكراش. وأخرجه الترمذي (١٩٦٤) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 250

حديث أتي بقصعة فقال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها

عبد الله بن بسر

عن عبد الله بن بسر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتي بقصعة، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلوا من جوانبها، ودعوا ذروتها، يبارك فيها»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وأخرجه أبو داود (٣٧٧٣) عن عمرو بن عمان الحمصي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٦٧٨) عن أبي المغيرة، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الله بن بسر. وسنده صحيح. قال السندي: في "القاموس": الذروة، بالضم والكسر: أعلى الشيء. والمراد الوسط، والبركة والنماء والزيادة محلها الوسط، فاللائق إبقاؤه إلى آخر الطعام، لبقاء البركة واستمرارها، ولا يحسن إفناؤه وإزالته.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 260

حديث كلوا بسم الله من حواليها واعفوا رأسها فإن البركة تأتيها من فوقها

واثلة بن الأسقع الليثي

عن واثلة بن الأسقع الليثي، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأس الثريد، فقال: «كلوا بسم الله من حواليها، واعفوا رأسها، فإن البركة، تأتيها من فوقها»

المعنى المختصر

صحيح كسابقه، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن أبي قسيمة. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" ٢٢/ (٢١٦) من طريق هشام بن عمار، بهذا الإسناد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 270

حديث إذا وضع الطعام فخذوا من حافته وذروا وسطه فإن البركة تنزل في وسطه

ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا وضع الطعام، فخذوا من حافته، وذروا وسطه، فإن البركة، تنزل في وسطه»

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. وأخرجه أبو داود (٣٧٧٢)، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٢٩) من طريق شعبة، والترمذي (١٩٠٨) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن عطاء بن السائب، بهذا الإسناد. وشعبة سماعه من عطاء بن السائب قبل الاختلاط. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٣٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٢٤٥).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 280

حديث كنا نأمر أحدنا إذا سقطت لقمته أن يأخذها فيميط ما كان فيها من أذى ويأكلها

معقل بن يسار

عن معقل بن يسار، قال: بينما هو يتغدى، إذ سقطت منه لقمة، فتناولها، فأماط، ما كان فيها من أذى، فأكلها، فتغامز به الدهاقين، فقيل: أصلح الله الأمير، إن هؤلاء الدهاقين يتغامزون، من أخذك اللقمة، وبين يديك هذا الطعام، قال: إني لم أكن لأدع، ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: لهذه الأعاجم «إنا كنا يؤمر أحدنا، إذا سقطت لقمته، أن يأخذها، فيميط، ما كان فيها من أذى ويأكلها، ولا يدعها للشيطان»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف سويد بن سعيد، لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات. يونس: هو ابن عبيد، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري. وأخرجه الدارمي (٢٠٢٩) عن زكريا بن عدي، عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد. وزكريا بن عدي ثقة. وفي الباب عن جابر عند مسلم، وهو الحديث الآتي بعده. قوله: "فأماط"، أي: أزال. وقوله: "فتغامز به الدهاقين" أي: أصحاب القرى وأهل الزراعة، أي: أشار بعضهم إلى بعض بخسة ما فعله. قاله السندي.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 290

حديث إذا وقعت اللقمة من يد أحدكم فليمسح ما عليها من الأذى وليأكلها

جابر

عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا وقعت اللقمة من يد أحدكم، فليمسح ما عليها من الأذى، وليأكلها»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو سفيان: هو طلحة بن نافع. وأخرجه مسلم (٢٠٣٣) (١٣٥) عن ابن أبي شيبة، عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وزاد: "ولا يدعها للشيطان". وأخرجه أيضا من طريقين آخرين عن الأعمش، به. وأخرجه كذلك مسلم (٢٠٣٣) (١٣٤)، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٤٦) من طريق أبي الزبير المكي، عن جابر. وهو في "مسند أحمد" (١٤٣٨٨)، و"صحيح ابن حبان" (٥٢٥٣). وفي الباب عن أنس بن مالك عند مسلم (٢٠٣٤).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 300

حديث إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام

أبي موسى الأشعري

عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء، إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وإن فضل، عائشة على النساء، كفضل الثريد على سائر الطعام»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. مرة الهمداني: هو ابن شراحيل. وأخرجه البخاري (٣٤١١)، و (٣٤٣٣) و (٣٧٦٩) و (٥٤١٨)، ومسلم (٢٤٣١)، والترمذي (١٩٣٩)، والنسائي ٧/ ٦٨ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩٥٢٣)، و "صحيح ابن حبان" (٧١١٤). قوله: "إلا مريم . "، قال السندي: ليس المراد به الحصر، بل بيان القلة، وما ذكره، فهو مذكور على سبيل التمثيل، فلا إشكال بفاطمة وخديجة. والثريد أفضل طعام العرب، لأنه مع اللحم جامع بين اللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المؤنة في المضغ، وفضل عائشة بوجوه: لحسن الخلق وفصاحة اللسان ورز…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 310

حديث أنس إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فضل عائشة على النساء، كفضل الثريد على سائر الطعام»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مسلم بن خالد -وهو الزنجي- وقد توبع. عبد الله بن عبد الرحمن: هو ابن معمر الأنصاري أبو طوالة.وأخرجه البخاري (٣٧٧٠) و (٥٤١٩) و (٥٤٢٨)، ومسلم (٢٤٤٦)، والترمذي (٤٢٢٥)، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٥٨) من طرق عن عبد الله بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٢٥٩٧)، و"صحيح ابن حبان" (٧١١٣).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 320

حديث كنا قليلا ما نجد الطعام فإذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا وسواعدنا

جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، قال: كنا زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وقليل ما نجد الطعام، فإذا نحن وجدناه، لم يكن لنا مناديل، إلا أكفنا، وسواعدنا وأقدامنا، ثم نصلي، ولا نتوضأ» قال أبو عبد الله: غريب؛ ليس، إلا عن محمد بن سلمة

المعنى المختصر

محمد بن أبي يحيى جزم أبو نعيم في "المستخرج" -فيما قاله الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٩/ ٥٧٩ - بأنه ابن فليح، لأن فليحا يكنى أبا يحيى وهو معروف بالرواية عن سعيد بن الحارث، وقال غيره: هو محمد بن أبي يحيى الأسلمي والد إبراهيم شيخ الشافعي، واسم أبي يحيى سفعان، وكان الحامل على ذلك كون ابن وهب يروي عن فليح نفسه، فاستبعد قائل ذلك أن يروي عن ابنه محمد بن فليح عنه، ولا عجب في ذلك، والذي ترجح عند الحافظ الأول. قلنا: وفليح بن سليمان -وإن أخرج له البخاري أحاديث أكثرها في المناقب وبعضها في الرقاق- ضعفه ابن معين…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 330

حديث كان إذا أكل طعاما قال الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين

أبي سعيد

عن أبي سعيد، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أكل طعاما قال: «الحمد لله الذي أطعمنا، وسقانا وجعلنا مسلمين»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام مولى أبي سعيد، وحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، وفي سنده اختلاف انظر تفصيله في التعليق على الحديث رقم (١١٢٧٦) من "مسند أحمد". أبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيان. وأخرجه الترمذي (٣٧٦٠) من طريق حفص بن غياث وأبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد. لكن قال حفص في حديثه: رياح بن عبيدة عن ابن أخي أبي سعيد عن أبي سعيد الخدري. وأخرجه أبو داود (٣٨٥٠)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٠٤٨) من طريق أبي هاشم الواسطي، عن إسماعيل بن رياح بن عبيدة، عن أبيه -زاد أبو داود: أو غيره- عن أبي سعيد الخدري. وأخر…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 340

حديث ما كان يقول إذا رفع طعامه أو ما بين يديه

أبي أمامة الباهلي

عن أبي أمامة الباهلي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يقول، إذا رفع طعامه أو ما بين يديه قال: «الحمد لله حمدا كثيرا، طيبا مباركا، غير مكفي، ولا مودع، ولا مستغنى عنه ربنا»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٤٥٨) و (٥٤٥٩)، وأبو داود (٣٨٤٩) والترمذي (٣٧٥٩)، والنسائي في "الكبرى" (٦٨٧٠) و (١٠٠٤٣) من طرق عن ثور بن يزيد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٦٨٦٨) و (٦٨٦٩) و (١٠٠٤٢) من طريق عامر بن جشيب، عن خالد بن معدان، به وهو في "مسند أحمد" (٢٢١٦٨)، و "صحيح ابن حبان" (٥٢١٧). قال السندي: "مكفي" بفتح ميم وتشديد ياء، يحتمل أن يكون من الكفاية، أو من "كفأت" مهموزا بمعنى: قلبت، والمعنى على الأول أن هذا الحمد غير ما أتى به كما هو حقه لقصور القدرة البشرية عن ذلك، ومع هذا فغير مودع، أي:…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 350

حديث فضل من أكل طعاما فقال الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة

سهل بن معاذ بن أنس الجهني

عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من أكل طعاما فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا، ورزقنيه من غير حول مني، ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه "

المعنى المختصر

إسناده حسن إن شاء الله، وقوله فيه: "غفر له ما تقدم من ذنبه" غريب. وأخرجه أبو داود (٤٠٢٣)، والترمذي (٣٧٦١) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (١٥٦٣٢).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 360

حديث اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه

وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب

عن وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب، عن أبيه، عن جده وحشي، أنهم قالوا يا رسول الله إنا نأكل، ولا نشبع، قال: «فلعلكم تأكلون متفرقين؟» قالوا: نعم، قال: «فاجتمعوا على طعامكم، واذكروا اسم الله عليه، يبارك لكم فيه»

المعنى المختصر

حسن شواهده كما هو مبين في التعليق على "مسند أحمد" (١٦٠٧٨)، وسنده فيه لين، فوخشي بن حرب بن وخشي وأبوه حرب بن وحشي لم يؤثر توثيقهما عن غير ابن حبان وقد أخرج لهما هذا الحديث في "صحيحه" (٥٢٢٤)، وحرب لم يرو عنه غير ابنه، ومع ذلك فقد حسنه الحافظ العراقي في تخريجه على "الإحياء" ٢/ ٥. وأخرجه أبو داود (٣٧٦٤) عن إبراهيم بن موسى الرازي، عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 370

حديث كلوا جميعا ولا تفرقوا فإن البركة مع الجماعة

عمر بن الخطاب

عن عمر بن الخطاب، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلوا جميعا، ولا تفرقوا، فإن البركة مع الجماعة»

المعنى المختصر

حسن بسابقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير. وهذا الحديث انفرد به ابن ماجه.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 380

حديث لم يكن رسول الله ﷺ ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الإناء

ابن عباس

عن ابن عباس، قال: «لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينفخ في طعام، ولا شراب، ولا يتنفس في الإناء»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وقد جاء بهذا الحديث على غير وجهه، والمحفوظ في حديث عبد الكريم -وهو ابن مالك الجزري- عن عكرمة عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه. وسيأتي تخريجه على الوجه المحفوظ عند المصنف برقم (٣٤٢٨) و (٣٤٢٩).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 390

حديث إذا جاء أحدكم خادمه بطعامه فليجلسه فليأكل معه

أبي هريرة

عن أبي هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جاء أحدكم خادمه بطعامه، فليجلسه، فليأكل معه، فإن أبي، فليناوله منه»

المعنى المختصر

حديث صحيح، أبو خالد البجلي الأحمسي والد إسماعيل وإن لم يرو عنه غير ابنه إسماعيل، ولم يوثقه غير ابن حبان قد توبع. وأخرجه الترمذي (١٩٥٩) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٠١٢٥). وأخرجه البخاري (٢٥٥٧) و (٥٤٦٠) من طريق محمد بن زياد، ومسلم (١٦٦٣)، وأبو داود (٣٨٤٦) من طريق موسى بن يسار، كلاهما عن أبي هريرة. وانظر ما بعده.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 400

حديث إذا أحدكم قرب إليه مملوكه طعاما قد كفاه عناءه وحره فليدعه فليأكل معه

أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أحدكم قرب إليه مملوكه طعاما، قد كفاه عناءه وحره، فليدعه، فليأكل معه، فإن لم يفعل، فليأخذ لقمة، فليجعلها في يده»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عبد الرحمن الأعرج: هو ابن هرمز. وانظر ما قبله.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 410

حديث إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليقعده معه أو ليناوله منه

عبد الله

عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جاء خادم أحدكم بطعامه، فليقعده معه، أو ليناوله منه، فإنه هو الذي ولي حره ودخانه»

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم بن موسى الهجري. أبو الأحوص: هو عوف بن مالك الجشمي. وأخرجه أحمد (٣٦٨٠) و (٤٢٥٧) و (٤٢٦٦)، وأبو يعلى (٥١٢٠)، والشاشي في "مسنده" (٧٣٠) من طرق عن إبراهيم الهجري، بهذا الإسناد. ويشهد له ما قبله.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 420

حديث ما أكل النبي ﷺ على خوان ولا في سكرجة

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: ما أكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان، ولا في سكرجة، قال: فعلام كانوا يأكلون، قال «على السفر»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وأخرجه البخاري (٥٣٨٦) و (٥٤١٥)، والترمذي (١٨٩١)، والنسائي في "الكبرى" (٦٥٩١) و (٦٥٩٢) من طرق عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٢٣٢٥). الخوان: المائدة المعدة للطعام من خشب وشبهه. والسكرجة: إناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل من الإدام ويوضع فيه المشهيات حول الأطعمة للتشهي، وقيل: هي قصاع صغار. وهي كلمة فارسية. والسفر: جمع سفرة، وهي في الأصل طعام المسافر، ثم سمي به ما يحمل به هذا الطعام، وهو جلد مستدير في الغالب. قاله السندي في حاشيته…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 430

حديث ما رأيت رسول الله ﷺ أكل على خوان حتى مات

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: «ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أكل على خوان، حتى مات»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بحر: واسمه عبد الرحمن ابن عثمان البكراوي، وقد توبع. وأخرجه البخاري (٦٤٥٠)، والترمذي (٢٥٢٠)، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٠٤) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 440

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يقام عن الطعام حتى يرفع

عائشة

عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى أن يقام عن الطعام، حتى يرفع»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف منير بن الزبير، ثم هو منقطع فإن مكحولا لم يسمع من عائشة. وأخرجه ابن عدي في ترجمة منير من "الكامل" ٦/ ٢٤٦٠، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦٠٥١) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد،

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 450

حديث إذا وضعت المائدة فلا يقوم رجل حتى ترفع المائدة

ابن عمر

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا وضعت المائدة، فلا يقوم رجل، حتى ترفع المائدة، ولا يرفع يده، وإن شبع، حتى يفرغ القوم، وليعذر، فإن الرجل يخجل جليسه، فيقبض يده، وعسى أن يكون له في الطعام حاجة»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الأعلى: وهو ابن أعين الكوفي. عبيد الله: هو ابن موسى العبسي الكوفي. وقد سلف تخريج هذا الحديث برقم (٣٢٧٣). قوله: "وليعذر" من التعذير بمعنى التقصير، أي: ليقلل في الأكل وإن شبع، ولا يرفع يده. قاله السندي.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 460

حديث ألا لا يلومن امرؤ إلا نفسه يبيت وفي يده ريح غمر

الحسين بن علي

عن الحسين بن علي، عن أمه فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا لا يلومن امرؤ، إلا نفسه، يبيت وفي يده ريح غمر»

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف جبارة بن المغلس. وأخرجه أبو يعلى (٦٧٤٨) عن جبارة بن المغلس، بهذا الإسناد. ويشهد له ما بعده. الغمر، بالتحريك: زنخ اللحم وما يعلق باليد من دسمه.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 470

حديث إذا نام أحدكم وفي يده ريح غمر فلم يغسل يده فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

أبي هريرة

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا نام أحدكم، وفي يده ريح غمر، فلم يغسل يده، فأصابه شيء، فلا يلومن، إلا نفسه»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (٣٨٥٢) من طريق زهير بن معاوية، عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (١٩٦٨) وحسنه من طريق الأعمش، عن أبي صالح، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٨٧٨) من طريق أبي سلمة، و (٦٨٧٩) من طريق سعيد بن المسيب، كلاهما عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٧٥٦٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٥٢١).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 480

حديث أتي بطعام فعرض علينا فقلنا لا نشتهيه فقال لا تجمعن جوعا وكذبا

أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: أتي النبي صلى الله عليه وسلم: بطعام، فعرض علينا، فقلنا لا نشتهيه، فقال: «لا تجمعن جوعا، وكذبا»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. سفيان: هو الثوري، وابن أبي حسين: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين. وأخرجه ضمن حديث الحميدي (٣٦٧)، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٣٤) و (٤٣٥) من طريق ابن أبي حسين، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٥٦٠).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 490

حديث أتى النبي ﷺ وهو يتغدى فقال ادن فكل

أنس بن مالك - رجل من بني عبد الأشهل - قال

عن أنس بن مالك - رجل من بني عبد الأشهل - قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم: وهو يتغدى فقال: «ادن فكل» فقلت: إني صائم، فيا لهف نفسي هلا كنت طعمت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حديث حسن، وقد سلف عند المصنف برقم (١٦٦٧) بأطول مما هنا.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 500

حديث كنا نأكل على عهد رسول الله ﷺ في المسجد الخبز واللحم

عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي

عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، يقول: «كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (١٦٥٧) من طريق حرملة بن يحيى، بهذا الإسناد. وانظر ما سيأتي برقم (٣٣١١).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 510

حديث كنا على عهد رسول الله ﷺ نأكل ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام

ابن عمر

عن ابن عمر، قال: " كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: نأكل ونحن نمشي، ونشرب، ونحن قيام "

المعنى المختصر

رجاله ثقات، وصححه الترمذي وابن حبان، وأعله آخرون فوهموا حفص ابن غياث في هذه الرواية كما هو مبين في التعليق على "مسند أحمد" (٥٨٧٤).وأخرجه الترمذي (١٩٨٩)، وابن حبان في "صحيحه" (٥٣٢٢) و (٥٣٢٥) من طريق حفص بن غياث، بهذا الإسناد. والشرب قائما له شواهد صحيحة، انظرها في التعليق على حديث عبد الله بن عمرو في "مسند أحمد" برقم (٦٦٢٧). ذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١٠/ ٨٢ - ٨٣ أن أحاديث الشرب قائما تعارضها أحاديث صريحة في النهي عن ذلك، ثم ذكر الحافظ بعضها، ونقل أقوال الأئمة في الجمع بينها، ومنها قول الإمام…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 520

حديث كان النبي ﷺ يحب القرع

أنس

عن أنس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم: «يحب القرع»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. حميد: هو الطويل. وهو في "مسند أحمد" (١٢٧٨٧) عن ثابت وحميد، عن أنس. وانظر ما بعده.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 530

حديث صنع ثريدة بلحم وقرع قال فإذا هو يعجبه القرع

أنس

عن أنس، قال: بعثت معي أم سليم، بمكتل فيه رطب، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم أجده، وخرج قريبا إلى مولى له، دعاه، فصنع له طعاما، فأتيته وهو يأكل، قال: فدعاني لآكل معه، قال: وصنع ثريدة بلحم وقرع، قال: فإذا هو يعجبه القرع، قال: «فجعلت أجمعه، فأدنيه منه، فلما طعمنا منه، رجع إلى منزله، ووضعت المكتل بين يديه، فجعل يأكل ويقسم، حتى فرغ من آخره»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي.وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٨/ ٤٢٩، وأحمد في "مسنده" (١٢٠٥٢)، وابن حبان (٦٣٨٠)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -" ص ٢١٣، والبغوي في "شرح السنة" (٢٨٦٠) من طريق حميد، به. وأخرجه معناه البخاري (٢٠٩٢) و (٥٣٧٩) و (٥٤٢٠) و (٥٤٣٣) و (٥٤٣٥) و (٥٤٣٧) و (٥٤٣٩)، ومسلم (٢٠٤١)، وأبو داود (٣٧٨٢)، والترمذي (١٩٥٥)، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٢٨) من طرق عن أنس بن مالك.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 540

حديث هذا القرع هو الدباء نكثر به طعامنا

حكيم بن جابر

عن حكيم بن جابر، عن أبيه، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في بيته، وعنده هذا الدباء، فقلت أي شيء هذا قال: «هذا القرع، هو الدباء نكثر به طعامنا»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. جابر صحابي حديث: هو جابر بن طارق بن عوف الأحمسي، رضي الله عنه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٦٣١) من طريق حفص بن غياث، عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩١٠٠).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 550

حديث سيد طعام أهل الدنيا وأهل الجنة اللحم

أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سيد طعام أهل الدنيا، وأهل الجنة اللحم»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، سليمان بن عطاء الجزري منكر الحديث، وشنع عليه ابن حبان في "المجروحين" ١/ ٣٢٩ - وروى له هذا الحديث- فقال: يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي بأشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات. قلنا: وأبو مشجعة هذا لم يرو عنه غير ابن أخيه مسلمة بن عبد الله الجهني، فهو مجهول. وأخرجه مضموما معه الحديث التالي الرافعي في "أخبار قزوين" ٢/ ٣١٧ من طريق يحيى بن صالح، بهذا الإسناد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 560

حديث ما دعي إلى لحم قط إلا أجاب ولا أهدي له لحم قط إلا قبله

أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، قال: «ما دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى لحم قط، إلا أجاب، ولا أهدي له لحم قط، إلا قبله»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا كسابقه.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 570

حديث أتي رسول الله ﷺ بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها

أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: «أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بلحم، فرفع إليه الذراع، وكانت تعجبه، فنهس منها»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو حيان: هو يحيى بن سعيد بن حيان، وأبو زرعة: هو ابن عمرو بن جرير البجلي. وأخرجه البخاري (٣٣٤٠) و (٤٧١٢)، ومسلم (١٩٤)، والترمذي (١٩٤٢) و (٢٦٠٣)، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٢٢) من طريق أبي حيان التيمي، بهذا الإسناد. وهو عند مسلم أيضا من طريق عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة. ومو عندهم في أول حديث طويل في الشفاعة.وهو في "مسند أحمد" (٨٣٧٧)، و"صحيح ابن حبان" (٦٤٦٥). النهس: الأخذ بأطراف الأسنان.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 580

حديث أطيب اللحم لحم الظهر

عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، يحدث ابن الزبير، وقد نحر لهم جزورا، أو بعيرا أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والقوم يلقون لرسول الله صلى الله عليه وسلم اللحم يقول: «أطيب اللحم، لحم الظهر»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة الشيخ الفهمي. يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٦٢٣) عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٤٤).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 590

حديث ما أعلم رسول الله ﷺ رأى شاة سميطا حتى لحق بالله عز وجل

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: «ما أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأى شاة سميطا، حتى لحق بالله عز وجل»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. همام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه البخاري (٥٣٨٥) و (٥٤٢١) و (٦٤٥٧) من طريق همام بن يحيى، بهذا الإسناد. بأطول مما هنا بنحو الرواية الآتية برقم (٣٣٣٩). وهو في "مسند أحمد" (١٢٣٧٣)، و"صحيح ابن حبان" (٦٣٥٥). قوله: "سميطا"، أي: مشويه، فعيل بمعنى مفعول، وأصل السمط أن ينزع صوف الشاة المذبوحة بالماء الحار، وإنما يفعل بها ذلك في الغالب لتشوى. قاله ابن الأثير في "النهاية" (سمط).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 600

حديث ما رفع من بين يدي رسول الله ﷺ فضل شواء قط ولا حملت معه طنفسة

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: «ما رفع من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضل شواء قط، ولا حملت معه طنفسة»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف جبارة وكثير. وأخرجه ابن عدي في ترجمة كثير من "الكامل" ٦/ ٢٠٨٤ من طريق جبارة بن المغلس، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/ ٤٠٧ - ٤٠٨، والطبراني في "الأوسط" (٣١٧٥) من طريقين عن كثير بن سليم، به. الطنفسة، بكسر الطاء والفاء وبضمهما وكسر الطاء وفتح الفاء: البساط الذي له خمل دقيق. قاله السندي.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 610

حديث أكلنا مع رسول الله ﷺ طعاما في المسجد لحما قد شوي

عبد الله بن الحارث بن الجزء الزبيدي

عن عبد الله بن الحارث بن الجزء الزبيدي، قال: «أكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما في المسجد، لحما قد شوي، فمسحنا أيدينا بالحصباء، ثم قمنا نصلي، ولم نتوضأ»

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن لهيعة -وإن كان ضعيفا- قد روى عنه هذا الحديث قتيبة بن سعيد، وروايته عنه صالحة، ثم هو قد توبع عليه. وأخرجه أحمد في "المسند" (١٧٧٥٢) و (١٧٧٠٩)، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص ٢٩٩ - ٣٠٠، والترمذي في "الشمائل" (١٦٦)، وأبو يعلى (١٥٤١)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٦٦، والبغوي في "شرح السنة" (٢٨٤٧) من طرق عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. ورواية قتيبة بن سعيد عند الترمذي -ومن طريقه البغوي- مختصرة بلفظ: أكلنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شواء في المسجد. وأخرجه بنحوه أحمد (١٧٧٠٥) من…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 620

حديث هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد

أبي مسعود

عن أبي مسعود، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فكلمه، فجعل ترعد فرائصه، فقال له: «هون عليك، فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد» قال أبو عبد الله: إسماعيل وحده، وصله

المعنى المختصر

صحيح، ورجاله ثقات. وأخرجه الحاكم في "مستدركه" ٣/ ٤٧ - ٤٨ وصححه، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٦/ ٢٧٧ من طريق إسماعيل بن أسد، بهذا الإسناد. وأخرجه الخطيب أيضا ٦/ ٢٧٨ من طريق محمد بن إسماعيل ابن علية، عن جعفر بن عون، به. ومحمد به إسماعيل هذا أحد الثقات وكان قاضيا بدمشق، وبمتابعته هذه لإسماعيل بن أسد يندفع قول ابن ماجه: إسماعيل وحده وصله. وخالفهما عباد بن العوام -وهو ثقة- فرواه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. أخرجه الحاكم ٢/…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 630

حديث كنا نرفع الكراع فيأكله رسول الله ﷺ بعد خمس عشرة من الأضاحي

عائشة

عن عائشة، قالت: «لقد كنا نرفع الكراع، فيأكله رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خمس عشرة من الأضاحي»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، وعابس: هو ابن ربيعة. وأخرجه البخاري (٥٤٢٣) و (٥٤٣٨)، والنسائي ٧/ ٢٣٥ من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٩٦٢). وأخرجه بنحوه أحمد (٢٤٧٠٧)، والترمذي (١٥٨٨) من طريق أبي إسحاق، عن عابس بن ربيعة، به. وفيه مكان "خمس عشرة": عشرة أيام. الكراع من البقر والغنم: ما دون الركبة من الساق.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 640

حديث أحلت لكم ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال

عبد الله بن عمر

عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أحلت لكم ميتتان ودمان، فأما الميتتان، فالحوت والجراد، وأما الدمان، فالكبد والطحال»

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وقد توبع. وقد سلف برقم (٣٢١٨) مختصرا.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 650

حديث سيد إدامكم الملح

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سيد إدامكم الملح»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، عيسى بن أي عيسى -وهو الحناظ الغفاري- متروك، والرجل الراوي عن أنس مجهول، وقول عيسى بن أبي عيسى: "أراه موسى" جاء عند ابن عدي: أظنه موسى بن أنس. وموسى هذا: هو ابن أنس بن مالك، وهو ثقة، فتبقى العلة انفراد عيسى بن أبي عيسى به، وهو متروك كلما سلف. وأخرجه أبو يعلى (٣٧١٤)، والطبراني في "الأوسط" (٨٨٥٤)، وابن عدي في ترجمة عيسى من "الكلامل" ١٥/ ٨٨٧، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣٢٧) من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد. وسقط من روايتي أبي يعلى والقضاعي الواسطة بين عيسى وبين أنس بن مالك.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 660

حديث عائشة نعم الإدام الخل

عائشة

عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم الإدام الخل»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٠٥١)، والترمذي (١٩٤٦) و (١٩٤٧) من طريق سليمان بن بلال، بهذا الإسناد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 670

حديث جابر نعم الإدام الخل

جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم الإدام الخل»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جبارة بن المغلس وقيس بن الربيع، وقد توبعا. وأخرجه أبو داود (٣٨٢٠)، والترمذي (١٩٤٥) من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن محارب بن دثار، به. وأخرجه مسلم (٢٠٥٢)، وأبو داود (٣٨٢١)، والنسائي ٧/ ١٤ من طريق أبي سفيان طلحة بن نافع، والترمذي (١٩٤٤) من طريق أبي الزبير، كلاهما عن جابر بن عبد الله. وهو في "مسند أحمد" (١٤٩٨٨).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 680

حديث نعم الإدام الخل اللهم بارك في الخل

أم سعد

عن أم سعد، قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة، وأنا عندها، فقال: «هل من غداء؟» قالت: عندنا خبز، وتمر، وخل، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم الإدام الخل، اللهم بارك في الخل، فإنه كان إدام الأنبياء قبلي، ولم يفتقر بيت فيه خل»

المعنى المختصر

موضوع، عنبسة بن عبد الرحمن متهم بالوضع، ومحمد بن زاذان متروك.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 690

حديث ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة

عمر

عن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ائتدموا بالزيت، وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة»

المعنى المختصر

حسن لغيره، عبد الرزاق فمن فوقه ثقات، وقد اختلف فيه على عبد الرزاق في وصله وإرساله. وأخرجه الترمذي (١٩٥٦) عن يحيى بن موسى، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (١٩٥٧) عن سليمان بن معبد، عن عبد الرزاق، به مرسلا، لم يذكر فيه عمر بن الخطاب. ويشهد له حديث أبي أسيد عند الترمذي (١٩٥٨)، وأحمد في "المسند" (١٦٠٥٤)، وفي سنده ضعف. قوله: "ائتدموا بالزيت" أي: اتخذوه إداما، بمعنى: كلوه.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 700

حديث كلوا الزيت وادهنوا به فإنه مبارك

أبي هريرة

عن أبي هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلوا الزيت، وادهنوا به، فإنه مبارك»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، عبد الله بن سعيد -وهو ابن أبي سعيد المقبري- متروك، ويغني عن حديثه هذا حديث عمر السالف. وأخرجه الحاكم ٢/ ٣٩٨ من طريق بكار بن قتيبة، عن صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد. وصحح إسناده فتعقبه الذهبي بتوهية عبد الله بن سعيد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 710

حديث كان رسول الله ﷺ إذا أتي بلبن قال بركة أو بركتان

عائشة

عن عائشة، تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بلبن، قال: «بركة أو بركتان»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أم سالم الراسبية تفرد عنها جعفر بن برد، ولم يؤثر توثيقها عن أحد، وذكرها الذهبي في "الميزان" مع المجهولات. وأخرجه أحمد في "المسند" (٢٥١٢٤) عن يزيد بن هارون، عن جعفر بن برد، بهذا الإسناد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 720

حديث ما يقول المرء إذا أطعمه الله طعاما وسقاه لبنا

ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أطعمه الله طعاما، فليقل اللهم بارك لنا فيه، وارزقنا خيرا منه، ومن سقاه الله لبنا، فليقل اللهم بارك لنا فيه، وزدنا منه، فإني لا أعلم ما يجزئ من الطعام والشراب، إلا اللبن»

المعنى المختصر

حديث حسن إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير أهل بلده، وهذا منها، وابن جريج مدلس وقد عنعن. وأخرجه أبو داود (٣٧٣٠)، والترمذي (٣٧٥٨) وحسنه، والنسائي في "الكبرى" (١٠٠٤٥) و (١٠٠٤٦) من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن عمر بن أبي حرملة، عن ابن عباس. وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، والحديث بمجموع الطريقين حسن إن شاء الله تعالى. وهو في "مسند أحمد" (١٩٧٨).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 730

حديث كان رسول الله ﷺ يحب الحلواء والعسل

عائشة

عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يحب الحلواء، والعسل»

المعنى المختصر

إسناده صححح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه البخاري (٥٢٦٨) و (٥٤٣١) و (٥٥٩٩) و (٥٦١٤) و (٥٦٨٢) و (٦٩٧٢)، ومسلم (١٤٧٤)، وأبو داود (٣٧١٥)، والترمذي (١٩٣٦)، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٧٠) و (٦٦٧١) و (٧٥١٩) من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٣١٦)، و"صحيح ابن حبان" (٥٢٥٤).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 740

حديث ما استقام لها ذلك حتى أكلت القثاء بالرطب فسمنت كأحسن سمنة

عائشة

عن عائشة، قالت: كانت أمي تعالجني للسمنة، تريد أن تدخلني على رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فما استقام لها ذلك، حتى أكلت القثاء، بالرطب، فسمنت، كأحسن سمنة»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، يونس بن بكير صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (٣٩٠٣)، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٩١) من طريق محمد ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، به. القثاء، قال الفيومي في "المصباح المنير": فعال، وهمزته أصلية، وكسر القاف أكثر من ضمها، وهو اسم لما يسميه الناس الخيار والعجور والفقوس، الواحدة: قثاءة.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 750

حديث رأى رسول الله ﷺ يأكل القثاء بالرطب

عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يأكل القثاء، بالرطب»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سعد والد إبراهيم: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه البخاري (٥٤٤٠) و (٥٤٤٧) و (٥٤٤٩)، ومسلم (٢٠٤٣)، وأبو داود (٣٨٣٥)، والترمذي (١٩٥٠) من طريق إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٤١).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 760

حديث كان رسول الله ﷺ يأكل الرطب بالبطيخ

سهل بن سعد

عن سهل بن سعد، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يأكل الرطب، بالبطيخ»

المعنى المختصر

إسناده تالف، يعقوب بن الوليد بن أبي هلال كذبه غير واحد من أهل العلم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٨٥٩)، وابن عدي في ترجمة يعقوب من "الكامل" ٦/ ٢٦٠٥ من طريق يعقوب بن الوليد، به. ويغني عنه حديث عائشة عند أبي داود (٣٨٣٦)، والترمذي (١٩٤٩)، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٨٧)، وهو حديث صحيح.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 770

حديث بيت لا تمر فيه جياع أهله

عائشة

عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بيت لا تمر فيه، جياع أهله»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٠٤٦) (١٥٢)، وأبو داود (٣٨٣١)، والترمذي (١٩١٨) من طريق سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٠٤٦) (١٥٣) من طريق عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٤٥٨)، و"صحيح ابن حبان" (٥٢٠٦). قوله: "جياع أهله" قال السندي: قيل: لأن التمر كان يقوتهم فإذا خلا منه البيت جاع أهله وأهل بلده بالنظر إلى قوتهم . وقال الطيبي: لعله حث على القناعة في بلاد كثر فيها التمر، أي: من قنع به لا يجوع، وقيل: هو تفضيل للتمر.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 780

حديث بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه

عبيد الله بن أبي رافع

عن عبيد الله بن أبي رافع، عن جدته سلمى، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بيت لا تمر فيه، كالبيت لا طعام فيه»

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد. ابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل بن مسلم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٧٥٧) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، بهذا الإسناد.ويشهد له ما قبله، ولفظ حديث عائشة في بعض طرقه عن عمرة كلفظ حديث سلمى، انظر "مسند أحمد" (٢٤٧٤٠).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 790

حديث ما كان يقول رسول الله ﷺ إذا أتي بأول الثمرة

أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي بأول الثمرة قال: «اللهم بارك لنا في مدينتنا، وفي ثمارنا، وفي مدنا، وفي صاعنا، بركة مع بركة، ثم يناوله أصغر من بحضرته من الولدان»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، عبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي- قد توبع. وأخرجه مسلم (١٣٧٣) (٤٧٤) من طريق عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مسلم (١٣٧٣) (٤٧٣)، والترمذي (٣٧٥٧)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٠٦١) من طريق مالك بن أنس، عن سهيل بن أبي صالح، به.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 800

حديث كلوا البلح بالتمر كلوا الخلق بالجديد

عائشة

عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلوا البلح بالتمر، كلوا الخلق بالجديد، فإن الشيطان يغضب، ويقول بقي ابن آدم، حتى أكل الخلق بالجديد»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، آفته يحيى بن محمد بن قيس. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٦٩٠) من طريق يحيى بن محمد بن قيس، بهذا الإسناد. وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات" ٣/ ٣٦، والعقيلي في "الضعفاء" ٤/ ٤٢٧ وأعله بيحيى بن محمد وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف هذا الحديث إلا به.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 810

حديث نهى أن يقرن الرجل بين التمرتين حتى يستأذن أصحابه

ابن عمر

عن ابن عمر، يقول: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرن الرجل بين التمرتين، حتى يستأذن أصحابه»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري. وأخرجه البخاري (٢٤٨٩)، ومسلم (٢٠٤٥) (١٥١)، والترمذي (١٩١٧)، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٩٤) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه البخاري (٢٤٥٥) و (٢٤٩٠) و (٥٤٤٦)، ومسلم (٢٠٤٥) (١٥٠)، وأبو داود (٣٨٣٤) من طريقين آخرين عن جبلة بن سحيم، به. وهو في "مسند أحمد" (٥٠٣٧) و (٥٢٤٦)، و"صحيح ابن حبان" (٥٢٣١). يقرن، بضم الراء وكسرها: يجمع بين الشيئين.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 820

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الإقران في التمر

سعد

عن سعد، مولى أبي بكر، وكان سعد يخدم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يعجبه حديثه، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن الإقران» يعني في التمر

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الحسن -وهو البصري- مدلس وقد عنعن. أبو عامر الخزار: هو صالح بن رستم، وأبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي. وأخرجه أحمد في "المسند" (١٧١٦)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٨٢)، وأبو يعلى (١٥٧٤)، والطبراني (٥٤٩٨)، والحاكم ٤/ ١١٩ - ١٢٠ من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي! ويشهد له ما قبله.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 830

حديث أتي رسول الله ﷺ بتمر عتيق فجعل يفتشه

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتي بتمر عتيق، فجعل يفتشه»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو قتيبة: هو سلم بن قتيبة الشعيري، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه أبو داود (٣٨٣٢) عن محمد بن عمرو بن جبلة، عن أبي قتيبة، بهذا الإسناد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 840

حديث قدمنا له زبدا وتمرا وكان يحب الزبد

ابني بسر السلميين قالا

عن ابني بسر السلميين قالا: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوضعنا تحته قطيفة لنا، صببناها له صبا، فجلس عليها فأنزل الله عز وجل عليه الوحي في بيتنا، وقدمنا له زبدا، وتمرا، وكان يحب الزبد صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده قوي. ابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٥٩) عن هشام بن عمار، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا أبو داود (٣٨٣٧) من طريق الوليد بن مزيد، عن ابن جابر، به- دون قصة القطيفة ونزول الوحي. القطيفة: كساء له خمل.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 850

حديث ما رأى نقيا ومنخلا حتى قبض رسول الله ﷺ

عبد العزيز بن أبي حازم قال

عن عبد العزيز بن أبي حازم قال: حدثني أبي، قال: سألت سهل بن سعد: هل رأيت النقي؟ قال: «ما رأيت النقي، حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم» فقلت: فهل كان لهم مناخل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: «ما رأيت منخلا، حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم» ، قلت: فكيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول؟ قال: «نعم كنا ننفخه، فيطير منه ما طار، وما بقي ثريناه»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو حازم: هو سلمة بن دينار. وأخرجه بنحوه البخاري (٥٤١٠) و (٥٤١٣)، والترمذي (٢٥٢١) من طرق عن أبي حازم، به. والرواية الأولى عند البخاري مختصرة. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٨١٤)، و"صحيح ابن حبان" (٦٣٤٧) و (٦٣٦٠). النقي: هو الدقيق الأبيض، وهو الذي نخل مرة بعد مرة حتى صار نظيفا أبيض، ويقال له: الحوارى أيضا. ثزيناه: ليناه بالماء وعجناه.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 860

حديث أحببت أن أصنع منه لك رغيفا فقال رديه فيه ثم اعجنيه

أم أيمن

عن أم أيمن، أنها غربلت دقيقا، فصنعته للنبي صلى الله عليه وسلم رغيفا، فقال: «ما هذا؟» قالت: طعام نصنعه بأرضنا، فأحببت أن أصنع منه لك رغيفا، فقال: «رديه فيه، ثم اعجنيه»

المعنى المختصر

حديث حسن، يعقوب بن حميد فيه مقال وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٢٢٣) عن عمر بن عبد العزيز بن مقلاص، عن أبيه، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. عمر ثقة وأبوه صدوق.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 870

حديث ما رأى رسول الله ﷺ رغيفا محورا بواحد من عينيه حتى لحق بالله

حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي حدثنا محمد بن عثمان أبو الجماهر حدثنا سعيد بن بشير حدثنا قتادة عن أنس بن مالك قال ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رغيفا محورا بواحد من عينيه حتى لحق بالله

المعنى المختصر

صحيح بلفظ "رغيفا مرققا"، وهذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن بشير. وأخرجه بنحوه البخاري (٦٤٥٠)، والترمذي (٢٥٢٠) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، به - وقال: رغيفا مرققا. وهو كذلك في حديث همام بن يحيى عن قتادة، وسيأتي عند المصنف برقم (٣٣٣٩). المحور: هو الذي نخل مرة بعد مرة. والمرقق: هو الرغيف الواسع الرقيق.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 880

حديث أتوه برقاق من رقاق الأول فبكى وقال ما رأى رسول الله ﷺ هذا بعينه قط

ابن عطاء

عن ابن عطاء، عن أبيه، قال: زار أبو هريرة قومه - يعني قرية، أظنه قال يبنى - فأتوه برقاق من رقاق الأول، فبكى، وقال: «ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بعينه قط»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف ابن عطاء: واسمه عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني. وأخرجه أبو يحلى (٦٤٧٧) عن أبي همام، عن ضمرة بن ربيعة، بهذا الإسناد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 890

حديث كلوا ما رأى رغيفا مرققا بعينه حتى لحق بالله ولا شاة سميطا قط

قتادة

عن قتادة، قال: كنا نأتي أنس بن مالك - قال إسحاق: وخبازه قائم، وقال الدارمي: وخوانه موضوع - فقال يوما: «كلوا فما أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأى رغيفا مرققا، بعينه، حتى لحق بالله ولا شاة سميطا، قط»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وقد سلف تخريجه برقم (٣٣٠٩). الخوان: المائدة المعدة للطعام من خشب ونحوه.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 900

حديث إن أمتك تفتح عليهم الأرض فيفاض عليهم من الدنيا حتى إنهم ليأكلون الفالوذج

ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أول ما سمعنا بالفالوذج، أن جبريل عليه السلام، أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمتك تفتح عليهم الأرض، فيفاض عليهم من الدنيا، حتى إنهم ليأكلون الفالوذج، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وما الفالوذج» ؟ قال: يخلطون السمن والعسل جميعا، فشهق النبي صلى الله عليه وسلم لذلك شهقة

المعنى المختصر

موضوع، آفته عبد الوهاب بن الضحاك، فهو متروك وكذبه أبو حاتم. وأخرجه ابن جميع الصيداوي في "معجمه" ص ٢٠٩ عن أحمد بن هشام، عن المسيب بن واضح، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. والمسيب بن واضح ضعيف وكان يخطى كثيرا، وأغلب الظن أنه حمله عن عبد الوهاب بن الضحاك، فهما من بلد واحد وهو حمص. وأورده الحانظ الذهبي في "سير أعلام النبلاء" ١١/ ٤٠٤ - ٤٠٥ من طريق ابن جميع الصيداوي، وقال: حديث منكر.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 910

حديث وددت لو أن عندنا خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن نأكلها

ابن عمر

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم: «وددت لو أن عندنا خبزة بيضاء، من برة سمراء، ملبقة بسمن، نأكلها» قال: فسمع بذلك رجل من الأنصار فاتخذه، فجاء به إليه، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في أي شيء كان، هذا السمن؟» قال: في عكة ضب، قال: «فأبى أن يأكله»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، أيوب الظاهر أنه أيوب بن خوط كما قال الحافظ العراقي فيما نقله الحافظ ابن حجر في ترجمة أيوب هذا من "تهذيب التهذيب"، وهو متروك. وأخرجه أبو داود (٣٨١٨) عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، عن الفضل ابن موسى، بهذا الإسناد. قال أبو داود: هذا حديث منكر، وأيوب ليس هو السختياني. قوله: "برة سمراء"، أي: حنطة فيها سواد خفي. وقوله: "ملبقة بسمن" أي: مبلولة مخلوطة خلطا شديدا بسمن، والملبقة: اسم مفعول من التلبيق. والعكة: وعاء من جلد أصغر من القربة تتخذ للسمن.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 920

حديث صنعت خبزة وضعت فيها شيئا من سمن ثم قالت اذهب إلى النبي ﷺ فادعه

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: صنعت أم سليم للنبي صلى الله عليه وسلم: خبزة، وضعت فيها شيئا من سمن، ثم قالت: اذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فادعه قال: فأتيته، فقلت: أمي تدعوك، قال، فقام، وقال: لمن كان عنده من الناس «قوموا» قال: فسبقتهم إليها، فأخبرتها، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «هاتي ما صنعت» فقالت: إنما صنعته لك وحدك، فقال: «هاتيه» فقال: «يا أنس أدخل علي عشرة عشرة» قال، فما زلت أدخل عليه عشرة عشرة، فأكلوا حتى شبعوا، وكانوا ثمانين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد فيه ضعف، عثمان بن عبد الرحمن -وهو الجمحي- ليس بالقوي. وأخرج مسلم نحوه (٢٠٤٠) من طرق عن أنس بن مالك. وانظر "مسند أحمد" (١٣٥٤٧).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 930

حديث ما شبع نبي الله ﷺ ثلاثة أيام تباعا من خبز الحنطة

أبي هريرة

عن أبي هريرة، أنه قال: «والذي نفسي بيده ما شبع نبي الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام، تباعا من خبز الحنطة، حتى توفاه الله عز وجل»

المعنى المختصر

حديث صحيح، يعقوب بن حميد بن كاسب وإن كان فيه مقال، قد توبع، وباقي رجاله ثقات. أبو حازم: هو سلمان الأشجعي. وأخرجه مسلم (٢٩٧٦) (٣٢) عن محمد بن عباد وابن أبي عمر، عن مروان ابن معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٩٧٦) (٣٣)، والترمذي (٢٥١٥) من طريقين عن يزيد بن كيسان، به. وأخرجه البخاري (٥٣٧٤) من طريق محمد بن فضيل، عن أبيه، عن أبي حا زم، به. وهو في "مسند أحمد" (٩٦١١)، و"صحيح ابن حبان" (٦٣٤٦).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 940

حديث ما شبع آل محمد ﷺ منذ قدموا المدينة ثلاث ليال تباعا من خبز بر حتى توفي

عائشة

عن عائشة، قالت: «ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدموا المدينة، ثلاث ليال تباعا، من خبز بر، حتى توفي صلى الله عليه وسلم»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. محمد بن يحيى: هو الذهلي، ومعاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد بن قيس النخعي. وأخرجه البخاري (٥٤١٦) و (٦٤٥٤)، ومسلم (٢٩٧٠) (٢٠) و (٢١) من طريق إبراهيم النخعي، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٩٧٠) (٢٣) من طريق عابس بن ربيعة، و (٢٤) من طريق عروة بن الزبير، كلاهما عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (٢٤١٥١). وانظر الحديث الآتي برقم (٣٣٤٦).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 950

حديث ما كان في بيتي من شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي

عائشة

عن عائشة، قالت: «لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم، وما في بيتي من شيء، يأكله ذو كبد، إلا شطر شعير، في رف لي، فأكلت منه، حتى طال علي، فكلته ففني»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه البخاري (٣٠٩٧) و (٦٤٥١)، ومسلم (٢٩٧٣) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الترمذي (٢٦٣٩) من طريق أبي معاوية، عن هشام بن عروة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٧٦٨) و"صحيح ابن حبان" (٦٤١٥).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 960

حديث ما شبع آل محمد ﷺ من خبز الشعير حتى قبض

عائشة

عن عائشة، قالت: «ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم، من خبز الشعير، حتى قبض»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وعبد الرحمن ابن يزيد: هو النخعي، أخو الأسود الراوي عن عائشة. وأخرجه مسلم (٢٩٧٠) (٢٢)، والترمذي (٢٥١٤) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وزادا فيه: يومين متتابعين. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٦٦٥). وانظر الحديث السالف برقم (٣٣٤٤).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 970

حديث كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون العشاء وكان عامة خبزهم خبز الشعير

ابن عباس

عن ابن عباس، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا، وأهله لا يجدون العشاء، وكان عامة خبزهم، خبز الشعير»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (٢٥١٧) عن عبد الله بن معاوية الجمحي، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٠٣). طاويا، أي: خالي البطن جائعا.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 980

حديث أكل رسول الله ﷺ بشعا ولبس خشنا

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوف، واحتذى المخصوف " وقال: «أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعا، ولبس خشنا» ، فقيل للحسن، ما البشع قال: «غليظ الشعير، ما كان يسيغه، إلا بجرعة ماء»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا لضعف بقية -وهو ابن الوليد- ونوح بن ذكوان وجهالة يوسف بن أبي كثير. الحسن: هو ابن أبي الحسن البصري. وأخرجه ابن حبان في ترجمة نوح من "المجروحين" ٣/ ٤٧، وكذا ابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٥٠٨، والحاكم في "مستدركه" ٤/ ٣٢٦ من طريق بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وذهل الحاكم فصحح إسناده فتعقبه الذهبي فقال: لم يصح، نوح واه ويوسف مجهل. وسيأتي مكررا بنحوه برقم (٣٥٥٦). قوله: "واحتذى المخصوف"، أي: لبس النعل.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 990

حديث ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن حسب الآدمي لقيمات يقمن صلبه

المقدام بن معد يكرب

عن المقدام بن معد يكرب، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن، حسب الآدمي، لقيمات يقمن صلبه، فإن غلبت الآدمي نفسه، فثلث للطعام، وثلث للشراب، وثلث للنفس»

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أم محمد بن حرب وأمها، وهذا الطريق انفرد به ابن ماجه. وأخرجه الترمذي (٢٥٣٧)، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٣٨) و (٦٧٣٩) من طرق عن يحيى بن جابر، عن المقدام بن معدي كرب. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي (٦٧٣٧) من طريق صالح بن يحيى بن المقدام، عن جده المقدام. وصالح بن يحيى لين. والحديث في "مسند أحمد" (١٧١٨٦)، و "صحيح ابن حبان" (٦٧٤) و (٥٢٣٦).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1000

حديث كف جشاءك عنا فإن أطولكم جوعا يوم القيامة أكثركم شبعا في دار الدنيا

ابن عمر

عن ابن عمر، قال: تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «كف جشاءك عنا، فإن أطولكم جوعا، يوم القيامة، أكثركم شبعا في دار الدنيا»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، عبد العزيز بن عبد الله أبو يحيى منكر الحديث، ويحيى البكاء: واسمه يحيى بن مسلم أو ابن سليم، ضعيف. وأخرجه الترمذي (٢٦٤٦)، والطبراني في "الأوسط" (٤١٠٩)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٦٤٦) عن عبد العزيز بن عبد الله القرشي، به. وسأل ابن أبي حاتم الرازي أباه عن حديث ابن عمر هذا كما في "العلل" له (١٩١٠) فقال: هذا حديث منكر. وفي الباب عن سلمان الفارسي، وهو الحديث التالي، وهو ضعيف. وعن أبي ججفة عند البزار (٣٦٦٩) و (٣٦٧٠)، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٢٧) و (٣٥١)، وفي "الأوسط" (٣٧٤٦) و (٨٩٢…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1010

حديث إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة

عطية بن عامر الجهني

عن عطية بن عامر الجهني، قال: سمعت سلمان، وأكره على طعام يأكله، فقال: حسبي، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أكثر الناس شبعا في الدنيا، أطولهم جوعا يوم القيامة»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، سعيد بن محمد الثقفي متفق على ضعفه، وقال الدارقطني: متروك. وعطية بن عامر الجهني مجهول. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" ٣/ ٣٦٠، والطبراني في "الكبير" (٦٠٨٧) و (٦١٨٣)، والحاكم ٣/ ٦٠٤، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ١٩٨ - ١٩٩، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٦٤٥) من طريق سعيد بن محمد الوراق الثقفي، بهذا الإسناد. وسقط في بعض أسانيد هؤلاء عطية بن عامر الجهي، ولا يصح.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1020

حديث إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من السرف، أن تأكل كل ما اشتهيت»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا لضعف بقية بن الوليد ونوح بن ذكوان وجهالة يوسف ابن أبي كثير. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٢٧٦٥)، وابن حبان في ترجمة نوح من "المجروحين" ٣/ ٤٧، وكذا ابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٥٠٨، وابن الجوزي في "الموضوعات" ٣/ ٣٠ من طريق بقية بن الوليد، بهذا الإسناد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1030

حديث رأى كسرة ملقاة فأخذها فمسحها ثم أكلها

عائشة

عن عائشة، قالت: دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت، فرأى كسرة ملقاة، فأخذها فمسحها، ثم أكلها، وقال: «يا عائشة أكرمي كريما، فإنها ما نفرت عن قوم قط، فعادت إليهم»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، الوليد بن محمد الموقري ضعيف جدا متروك. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٨٨٩)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤٥٥٧) من طريق الوليد بن محمد الموقري، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٤٥١) عن محمد بن عبد الله بن عرس، عن يحيى بن سليمان بن نضلة، عن عبد الله بن مصعب بن ثابت، عن هشام بن عروة، عن عروة، به. محمد بن عبد الله بن عرس شيخ الطبراني لم نقف له على ترجمة، وشيخه يحيى بن سليمان بن نضلة ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: يخطئ ويهم، وقال ابن خراش: لا يسوى فلسا. وحسن الرأي فيه ابن صا…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1040

حديث اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع

أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الجوع، فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست البطانة»

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم- وجهالة شيخه كعب: وهو أبو عامر المدني. هريم: هو ابن سفيان البجلي.وأخرجه أبو داود (١٥٤٧)، والنسائي ٨/ ٢٦٣ من طريق محمد بن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة. وهذا سند جيد. وهو في "صحيح ابن حبان" (١٠٢٩) من طريق ابن عجلان. قال السندي: قوله: "بئس الضجيع" ضجيعك من ينام في فراشك، أي: بئس الصاحب الجوع الذي يمنعه من وظائف العبادات، ويشوش الدماغ، ويثير الأفكار الفاسدة والخيالات الباطلة. والبطانة: ضد الظهارة، وأصلها في الثوب، فاتسع بما يستبطن من أمره.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1050

حديث لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر فإن تركه يهرم

جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تدعوا العشاء، ولو بكف من تمر، فإن تركه يهرم»

المعنى المختصر

خبر باطل، إبراهيم بن عبد السلام متروك واتهمه ابن عدي بسرقة الحديث، وعبد الله بن ميمون: هو القداح فيما قاله الحافظ ابن حجر، وهو واهي الحديث. وفي الباب عن أنس بن مالك عند الترمذي (١٩٦٢)، وسنده ضعيف جدا، وقال الترمذي: حديث منكر.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1060

حديث الخير أسرع إلى البيت الذي يغشى من الشفرة إلى سنام البعير

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الخير أسرع إلى البيت الذي يغشى، من الشفرة إلى سنام البعير»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف جبارة وكثير. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣١٧٤)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩٦٢٤) من طريق بكر بن سهل الدمياطي، عن عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن كثير بن سليم، به. وبكر بن سهل وعبد الله بن صالح ضعيفان أيضا. وأخرج البيهقي بعده (٩٦٢٥) شاهدا له من طريق أبي إسحاق الطالقاني، عن حماد بن مرسى، عن شيخ يقال له: أبو سعيد، سمعت أبي يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فذكره. وهذا إسناد ضعيف، حماد فمن فوقه مجاهيل. وحديث جابر الذي أشار إليه البيهقي وضعف إسناده أخرجه الرافعي في "أخبار قزوين…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1070

حديث الخير أسرع إلى البيت الذي يؤكل فيه من الشفرة إلى سنام البعير

ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الخير أسرع إلى البيت الذي يؤكل فيه، من الشفرة إلى سنام البعير»

المعنى المختصر

إسناده واه، نهشل بن سعيد -كما صوبه الحافظان المزي وابن حجر- متروك وكذبه الطيالسي وإسحاق بن راهويه، وجبارة بن المغلس ضعيف، لكن جبارة توبع، فقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢٦٣٨) من طريق ابن الأصبهاني -وهو محمد بن سعيد بن سليمان، وهو ثقة- عن عبد الرحمن المحاربي، عن عبد السلام ابن نهشل حدثني رجل يكنى أبا عبد الله عن الضحاك بن مزاحم، به. كذا قال: "عبد السلام بن نهشل عن رجل يكنى أبا عبد الله" ولم نقف لعبد السلام بن نهشل هذا على ترجمة، ولعل المحاربي كان يخطئ في اسمه وأن الصواب عن نهشل، كما ذكر الحافظ…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1080

حديث إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار

أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من السنة، أن يخرج الرجل مع ضيفه، إلى باب الدار»

المعنى المختصر

موضوع، آفته علي بن عروة، فقد اتهم بوضع الحديث. عبد الملك: هو ابن أبي سليمان العرزمي، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه ابن عدي في ترجمة علي بن عروة من "الكامل" ٥/ ١٨٥١، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١١٤٩) من طريق عثمان بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1090

حديث جاء فرأى في البيت تصاوير فرجع

علي

عن علي، قال: صنعت طعاما، فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فجاء فرأى في البيت، تصاوير، فرجع»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو كريب: هو محمد بن العلاء. وأخرجه النسائي ٨/ ٢١٣ عن مسعود بن جويرية، عن وكيع، بهذا الإسناد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1100

حديث إنه ليس لي أن أدخل بيتا مزوقا

سفينة أبو عبد الرحمن

عن سفينة أبو عبد الرحمن، أن رجلا، أضاف علي بن أبي طالب، فصنع له طعاما، فقالت فاطمة: لو دعونا النبي صلى الله عليه وسلم، فأكل معنا، فدعوه فجاء، فوضع يده على عضادتي الباب، فرأى قراما في ناحية البيت، فرجع فقالت فاطمة لعلي: الحق، فقل له: ما رجعك؟ يا رسول الله قال: «إنه ليس لي أن أدخل بيتا مزوقا»

المعنى المختصر

إسناده حسن. وأخرجه أبو داود (٣٧٥٥) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٩٢٢)، و"صحيح ابن حبان" (٦٣٥٤). قوله: "ضاف علي بن أبي طالب" أي: نزل على علي ضيفا. قراما، بكسر القاف: الستر الرقيق. مزوقا: مزينا.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1110

حديث إني لأجد طعم دسم ما هو بدسم اللحم

ابن عمر

عن ابن عمر، قال: دخل عليه عمر، وهو على مائدته، فأوسع له عن صدر المجلس، فقال: بسم الله، ثم ضرب بيده، فلقم لقمة، ثم ثنى بأخرى، ثم قال: «إني لأجد طعم دسم، ما هو بدسم اللحم» فقال عبد الله: يا أمير المؤمنين، إني خرجت إلى السوق أطلب السمين لأشتريه، فوجدته غاليا، فاشتريت بدرهم من المهزول، وحملت عليه بدرهم سمنا، فأردت أن يتردد عيالي عظما عظما، فقال عمر: «ما اجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قط، إلا أكل أحدهما، وتصدق بالآخر» قال عبد الله: خذ يا أمير المؤمنين، فلن يجتمعا عندي، إلا فعلت ذلك، قال: «ما كنت لأفعل»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف يونس بن أبي يعفور سيئ الحفظ، كثير الخطأ. قال السندي: قوله "خذ" أي: كل هذه المرة، وفيما بعد لا نجمع بينهما، بل نتصدق بأحدهما.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1120

حديث إذا عملت مرقة فأكثر ماءها واغترف لجيرانك منها

أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا عملت مرقة، فأكثر ماءها، واغترف لجيرانك منها»

المعنى المختصر

حديث صحيح، أبو عامر الخزاز -واسمه صالح بن رستم- وإن كان فيه كلام متابع، وباقي رجاله ثقات. أبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب. وأخرجه مسلم (٢٦٢٥) (١٤٢) و (١٤٣)، والترمذي (١٩٣٨)، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٥٦) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، عن أبي عمران الجوني، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٣٢٦)، و"صحيح ابن حبان" (٥٢٣).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1130

حديث إنكم تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين هذا الثوم وهذا البصل

معدان بن أبي طلحة اليعمري

عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، أن عمر بن الخطاب، قام يوم الجمعة خطيبا، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: «يا أيها الناس، إنكم تأكلون شجرتين، لا أراهما، إلا خبيثتين، هذا الثوم، وهذا البصل، ولقد كنت أرى الرجل، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريحه منه، فيؤخذ بيده، حتى يخرج به إلى البقيع، فمن كان آكلهما لا بد، فليمتهما طبخا»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو مكرر (١٠١٤).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1140

حديث صنعت له طعاما فيه من بعض البقول فلم يأكل وقال إني أكره أن أوذي صاحبي

أم أيوب

عن أم أيوب، قالت: صنعت للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فيه، من بعض البقول، فلم يأكل، وقال: «إني أكره أن أوذي صاحبي»

المعنى المختصر

إسناده حسن. وأخرجه الترمذي (١٩١٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٤٤٢)، و"صحيح ابن حبان" (٢٠٩٣). وفي الباب عن أبي أيوب الأنصاري عند مسلم (٢٠٥٣). قال السندي: قوله "فيه من بعض البقول" أي: كالبصل ونحوه. "صاحبي" أي: جبريل.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1150

حديث وجد منهم ريح الكراث فقال ألم أكن نهيتكم عن أكل هذه الشجرة

جابر

عن جابر، أن نفرا، أتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد منهم ريح الكراث، فقال: «ألم أكن نهيتكم عن أكل هذه الشجرة، إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنسان»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن- أو عبد الله- بن نمران، لكنه متابع. أبو شريح: هو عبد الرحمن بن شريح المعافري، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي. وأخرجه بنحوه مسلم (٥٦٤) (٧٢) من طريق هشام الدستوائي، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٥٣) من طريق ابن جريج، كللاهما عن أبي الزبير، به. وأخرجه مسلم (٥٦٤) (٧٤)، والنسائي في "المجتبى" ٢/ ٤٣، وفي "الكبرى" (٦٦٥١) و (٦٦٥٢) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر. وهو في "مسند أحمد" (١٥٠١٤)، و"صحيح ابن حبان" (١٦٤٦). وانظر حديث جابر عند البخاري برقم (٨٥…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1160

حديث لا تأكلوا البصل ثم قال كلمة خفية النيء

عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: «لا تأكلوا البصل» ثم قال: كلمة خفية النيء

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عثمان بن نعيم والمغيرة بن نهيك. وأخرجه المزي في ترجمة المغيرة من "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٤٠٧ - ٤٠٨ من طريق ابن المقرئ، عن محمد بن الحسن بن قتيبة، عن حرملة بن يحيى، بهذا الإسناد. ويغني عنه حديث عمر السالف برقم (٣٣٦٣). وحديث قرة بن إياس عند أبي داود (٣٨٢٧).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1170

حديث الحلال ما أحل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه

سلمان الفارسي

عن سلمان الفارسي، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السمن، والجبن، والفراء قال: «الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه، فهو مما عفا عنه»

المعنى المختصر

حسن بمجموع طرقه وشواهده إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف سيف بن هارون. وأخرجه الترمذي (١٨٢٣) عن إسماعيل بن موسى، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه موقوفا إلا من هذا الوجه، وروى سفيان وغيره عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قوله، وكأن الحديث الموقوف أصح. ونقل في كتابه "العلل" عن البخاري أنه قال: ما أراه محفوظا. وأشار إلى رواية سفيان. قلنا: ورواية سفيان هذه -وهو ابن عيينة- أخرجها البيهقي ١٠/ ١٢ من طريق الحميدي عن سفيان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان رضي الله ع…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1180

حديث أهدي للنبي ﷺ عنب من الطائف فدعاني فقال خذ هذا العنقود فأبلغه أمك

النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم، عنب من الطائف، فدعاني فقال: «خذ هذا العنقود، فأبلغه أمك» فأكلته قبل أن أبلغه إياها، فلما كان بعد ليال، قال لي: «ما فعل العنقود؟ هل أبلغته أمك؟» قلت: لا. قال: فسماني غدر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن به عرق، فقد تفرد بالرواية عنه ابنه محمد، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وذهل البوصيري في "مصباح الزجاجة" فصحح الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٨٩٩) من طريق عثمان بن سعيد بن كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (١٤٨٧) من طريق عطية بن قيس الكلاعي، عن النعمان بن بشير. وسنده ضعيف جدا. وروي عن عبد الله بن بسر بسند حسن أنه قال: بعثتني أمي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقطف من عنب فأكلته، فقالت أمي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل أتاك عبد…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1190

حديث دخل وبيده سفرجلة فقال دونكها يا طلحة فإنها تجم الفؤاد

طلحة

عن طلحة، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم: وبيده سفرجلة فقال: «دونكها، يا طلحة، فإنها تجم الفؤاد»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، إسماعيل بن محمد الطلحي ليس بذاك القوي، ومن فوقه مجاهيل: نقيب وأبو سعيد وعبد الملك. وأخرجه البزار في "مسنده" (٩٤٩)، والشاشي في "مسنده" (١١)، وابن حبان في "المجروحين" ٢/ ٦٥، والحاكم ٣/ ٣٧٠ - ٣٧١ و ٤/ ٤١١ من طريق عبد الرحمن ابن حماد، عن طلحة بن يحيى، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه. وهذا سند ضعيف جدا، عبد الرحمن بن حماد منكر الحديث واتهمه ابن حبان بالوضع. وسئل أبو زرعة الرازي عن حديثه هذا كما في "العلل" لابن أبي حاتم (٥٩٣٩) فقال: هذا حديث منكر. قوله: "تجم الفؤاد" أي: تر…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1200

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يأكل الرجل وهو منبطح على وجهه

سالم

عن سالم، عن أبيه، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يأكل الرجل، وهو منبطح على وجهه»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، جعفر بن برقان -وإن كان ثقة- يهم في حديث الزهري، وقد أعل أبو داود الحديث بعدم سماع جعفر له من الزهري، وقال: هو منكر. وأخرجه أبو داود (٣٧٧٤) من طريق كثير بن هشام، بهذا الإسناد. ثم أخرجه (٣٧٧٥) من طريق زيد بن أبي الزرقاء قال: حدثنا جعفر أنه بلغه عن الزهري، بهذا الحديث. وله شاهد من حديث علي عند الحاكم ٤/ ١١٩ وصحح إسناده، فتعقبه الحافظ الذهبي فوهى أحد رواته.

رابط مباشر للحديث
الكتاب التاليكتاب الأشربةالكتاب السابقكتاب الصيد

كتب أخرى من نفس المجموعة