حديث نبويالحديث 10 من 27

حديث إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم

الراويزياد بن الحارث الصدائي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأذان، والسنة فيه
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن زياد بن الحارث الصدائي، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فأمرني فأذنت، فأراد بلال أن يقيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أخا صداء قد أذن، ومن أذن، فهو يقيم»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف الإفريقي، وهو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. وأخرجه أبو داود (٥١٤)، والترمذي (١٩٧) من طرق عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٥٣٧).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن أخا صداء قد أذن، ومن أذن، فهو يقيم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأذان، والسنة فيه من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث إذا أذن المؤذن فقولوا مثل قولهالحديث السابقحديث أتى بلالا يؤذنه بصلاة الفجر فقيل هو نائم فقال الصلاة خير من النوم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أذن المؤذن فقولوا مثل قوله

الراوي: أبي هريرة

صحيح من حديث أبي سعيد الخدري، ضعيف من حديث أبي هريرة كما قال الإمام الترمذي عقب حديث أبي سعيد الخدري برقم (٢٠٦)، وقاله النسائي في "الكبرى" بإثر (٩٧٧٩)، ونقله الحافظ في "الفتح" ٢/ ٩١ عن أحمد بن صالح وأبي حاتم وأبي داود، فقد خالف فيه عتاد بن إسحاق -وهو عبد الرحمن بن إسحاق المدني، ويسمى عبادا- مالكا الذي رواه عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري، وقال الترمذي: وهكذا روى معمر وغير واحد، عن الزهري مثل حديث مالك. وأخرج حديث أبي هريرة النسائي في "الكبرى" (٩٧٧٩) من طريق بشر بن المفضل،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتى بلالا يؤذنه بصلاة الفجر فقيل هو نائم فقال الصلاة خير من النوم

حديث حسن لغيره، وهذا سند رجاله ثقات إلا أن سعيد بن المسيب لم يسمع بن بلال، فهو مرسل، ومراسيل سعيد بن المسيب صحاح عند الإمام أحمد وعلي بن المديني، ونقل الربيع عن الشافعي أن إرسال سعيد بن المسيب عنده حسن. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٢٠)، والطبراني في "الكبير" (١٠٧٨) من طريق معمر، وابن أبي شيبة ١/ ٢٠٨ وأحمد في "المسند" في آخر الحديث (١٦٤٧٧) من طريق محمد بن إسحاق، والبيهقي ١/ ٤٢٢ - ٤٢٣ من طريق شعيب بن أبي حمزة، ثلاثتهم عن الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١١٩٢)، وأبو داود في "المراسيل" (٢٢)، والبيهقي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمع المؤذن يؤذن فقال كما يقول المؤذن

الراوي: عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان، فلم يذكروا في الرواة عنه غير أبي المليح بن أسامة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٧٨٠) من طريق أبي بشر، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٩٧٨٢) من طريق غندر، عن شعبة، عن أبي بشر، عن أبي المليح، عن أم حبيبة. ليس فيه عبد الله بن عتبة. وروي من أوجه أخرى عن شعبة بإثباته، وهو الصواب كما هو مبين في التعليق على "المسند" برقم (٢٦٧٦٧). وانظر ما قبله فإنه يشهد له. ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في "المسند" (٦٥٦٨)،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرني أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء

الراوي: بلال

حسن بطرقه وشواهده إن شاء الله تعالى، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي إسرائيل -وهو إسماعيل بن خليفة الملائي- وقد اضطرب فيه كما أوضحناه في "المسند" مع بيان طرقه بالأرقام (٢٣٩١٢) و (٢٣٩١٣) و (٢٣٩١٤)، ثم إن في السند إنقطاعا بين عبد الرحمن بن أبي ليلى وبلال، فإنه لم يدركه. وأخرجه الترمذي (١٩٦) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن أبي إسرائيل، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي محذورة عند أحمد (١٥٣٧٦) وهو حديث صحيح بطرقه. وعن أنس: من السنة أن يقول في صلاة الفجر: الصلاة خير من النوم. أخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٢٠٨، وابن خزيم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا سمعتم النداء فقولوا كما يقول المؤذن

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح، وقد سلف تخريجه عند الحديث (٧١٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا

الراوي: عثمان بن أبي العاص

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أشعث -وهو ابن سوار الكندي-، وقد توبع. وليس هو أشعث بن عبد الملك الحمراني كما توهمه ابن حزم، وتابعه الألباني، وقد وقع منسوبا بابن سوار في "معجم الطبراني الكبير" (٣٣٧٨)، و"الحلية" لأبي نعيم ٨/ ١٣٤، وعليه مشى المزي في ترجمة حفص بن غياث من "التهذيب"، فرقم على روايته عن أشعث بن سوار برقمي الترمذي وابن ماجه. وأخلى روايته عن أشعث بن عبد الملك الحمراني من الرقوم. وأخرجه الترمذي (٢٠٧) من طريق عبثر بن القاسم، عن أشعث، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٥٣١)، والنسائي ٢/ ٢٣ من…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأذان، والسنة فيه من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم؟

راوي الحديث هو زياد بن الحارث الصدائي.

ما معنى حديث إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف الإفريقي، وهو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. وأخرجه أبو داود (٥١٤)، والترمذي (١٩٧) من طرق عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٥٣٧).

هل يوجد شرح لـ حديث إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن أخا صداء قد أذن، ومن أذن، فهو يقيم». وتجمع ه...