حديث نبويالحديث 8 من 27

حديث أمرني أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء

الراويبلال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأذان، والسنة فيه
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن بلال، قال: «أمرني رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ أن أثوب في الفجر، ونهاني أن أثوب في العشاء»

معنى الحديث باختصار

حسن بطرقه وشواهده إن شاء الله تعالى، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي إسرائيل -وهو إسماعيل بن خليفة الملائي- وقد اضطرب فيه كما أوضحناه في "المسند" مع بيان طرقه بالأرقام (٢٣٩١٢) و (٢٣٩١٣) و (٢٣٩١٤)، ثم إن في السند إنقطاعا بين عبد الرحمن بن أبي ليلى وبلال، فإنه لم يدركه. وأخرجه الترمذي (١٩٦) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن أبي إسرائيل، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي محذورة عند أحمد (١٥٣٧٦) وهو حديث صحيح بطرقه. وعن أنس: من السنة أن يقول في صلاة الفجر: الصلاة خير من النوم. أخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٢٠٨، وابن خزيم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أمرني أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أمرني أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أمرني رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ أن أثوب في الفجر، ونهاني أن أثوب في العشاء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أمرني أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأذان، والسنة فيه من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث أتى بلالا يؤذنه بصلاة الفجر فقيل هو نائم فقال الصلاة خير من النومالحديث السابقحديث لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أتى بلالا يؤذنه بصلاة الفجر فقيل هو نائم فقال الصلاة خير من النوم

حديث حسن لغيره، وهذا سند رجاله ثقات إلا أن سعيد بن المسيب لم يسمع بن بلال، فهو مرسل، ومراسيل سعيد بن المسيب صحاح عند الإمام أحمد وعلي بن المديني، ونقل الربيع عن الشافعي أن إرسال سعيد بن المسيب عنده حسن. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٢٠)، والطبراني في "الكبير" (١٠٧٨) من طريق معمر، وابن أبي شيبة ١/ ٢٠٨ وأحمد في "المسند" في آخر الحديث (١٦٤٧٧) من طريق محمد بن إسحاق، والبيهقي ١/ ٤٢٢ - ٤٢٣ من طريق شعيب بن أبي حمزة، ثلاثتهم عن الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١١٩٢)، وأبو داود في "المراسيل" (٢٢)، والبيهقي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا

الراوي: عثمان بن أبي العاص

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أشعث -وهو ابن سوار الكندي-، وقد توبع. وليس هو أشعث بن عبد الملك الحمراني كما توهمه ابن حزم، وتابعه الألباني، وقد وقع منسوبا بابن سوار في "معجم الطبراني الكبير" (٣٣٧٨)، و"الحلية" لأبي نعيم ٨/ ١٣٤، وعليه مشى المزي في ترجمة حفص بن غياث من "التهذيب"، فرقم على روايته عن أشعث بن سوار برقمي الترمذي وابن ماجه. وأخلى روايته عن أشعث بن عبد الملك الحمراني من الرقوم. وأخرجه الترمذي (٢٠٧) من طريق عبثر بن القاسم، عن أشعث، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٥٣١)، والنسائي ٢/ ٢٣ من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم

الراوي: زياد بن الحارث الصدائي

إسناده ضعيف لضعف الإفريقي، وهو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. وأخرجه أبو داود (٥١٤)، والترمذي (١٩٧) من طرق عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٥٣٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان بلال لا يؤخر الأذان عن الوقت وربما أخر الإقامة شيئا

الراوي: جابر بن سمرة

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النخعي القاضي-. ومن طريق شريك أخرجه الطيالسي في "مسنده" (٧٧٠)، وابن سعد في "الطبقات" ٣/ ٢٣٥، وأبو يعلى (٧٤٥٠)، والطبراني في "الكبير" (١٩٤٧)، والبيهقي ١/ ٤٣٨. وأخرجه مسلم (٦٠٦)، وأبو داود (٤٠٣) و (٥٣٧)، والترمذي (٢٠٠) من طرق عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: كان بلال يؤذن إذا دحضت الشمس -زاد أحمد: لا يخرم- فلا يقيم حتى يخرج النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه. واقتصر أبو داود في الموضع الأول على ذكر الأذان، والترمذي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أذن المؤذن فقولوا مثل قوله

الراوي: أبي هريرة

صحيح من حديث أبي سعيد الخدري، ضعيف من حديث أبي هريرة كما قال الإمام الترمذي عقب حديث أبي سعيد الخدري برقم (٢٠٦)، وقاله النسائي في "الكبرى" بإثر (٩٧٧٩)، ونقله الحافظ في "الفتح" ٢/ ٩١ عن أحمد بن صالح وأبي حاتم وأبي داود، فقد خالف فيه عتاد بن إسحاق -وهو عبد الرحمن بن إسحاق المدني، ويسمى عبادا- مالكا الذي رواه عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري، وقال الترمذي: وهكذا روى معمر وغير واحد، عن الزهري مثل حديث مالك. وأخرج حديث أبي هريرة النسائي في "الكبرى" (٩٧٧٩) من طريق بشر بن المفضل،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين صلاتهم وصيامهم

الراوي: ابن عمر قال

إسناده تالف. مروان بن سالم -هو الغفاري- متروك الحديث -وبقية وهو ابن الوليد الحمصي- ضعيف ومدلس. وأخرجه ابن عدي في ترجمة مروان بن سالم من "الكامل" ٦/ ٣٨٤، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٨/ ١٩٨، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ١١/ ٣٣٧ من طريق محمد بن مصفى، بهذا الإسناد - وتحرف اسم بقية عند أبي نعيم إلى سعيد، وقال أبو نعيم: غريب من حديث نافع لم نكتبه إلا من حديث ابن أبي رواد، تفرد به عنه.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمرني أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأذان، والسنة فيه من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أمرني أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء؟

راوي الحديث هو بلال.

ما معنى حديث أمرني أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء باختصار؟

حسن بطرقه وشواهده إن شاء الله تعالى، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي إسرائيل -وهو إسماعيل بن خليفة الملائي- وقد اضطرب فيه كما أوضحناه في "المسند" مع بيان طرقه بالأرقام (٢٣٩١٢) و (٢٣٩١٣) و (٢٣٩١٤)، ثم إن في السند إنقطاعا بين عبد الرحمن بن أبي ليلى وبلال، فإنه لم يدركه. وأخرجه الترمذي (١٩٦) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن أبي إسرائيل، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي محذورة عند أحمد (١٥٣٧٦) وهو حديث صحيح بطرقه. وعن أنس: من السنة أن يقول في صلاة الفجر: الصلاة خير من النوم. أخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٢٠٨، وابن خزيم…

هل يوجد شرح لـ حديث أمرني أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أمرني أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أمرني أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أمرني رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _...