حديث نبويالحديث 7 من 27

حديث لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا

الراويعثمان بن أبي العاص
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأذان، والسنة فيه
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عثمان بن أبي العاص، قال: كان آخر ما عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم «أن لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أشعث -وهو ابن سوار الكندي-، وقد توبع. وليس هو أشعث بن عبد الملك الحمراني كما توهمه ابن حزم، وتابعه الألباني، وقد وقع منسوبا بابن سوار في "معجم الطبراني الكبير" (٣٣٧٨)، و"الحلية" لأبي نعيم ٨/ ١٣٤، وعليه مشى المزي في ترجمة حفص بن غياث من "التهذيب"، فرقم على روايته عن أشعث بن سوار برقمي الترمذي وابن ماجه. وأخلى روايته عن أشعث بن عبد الملك الحمراني من الرقوم. وأخرجه الترمذي (٢٠٧) من طريق عبثر بن القاسم، عن أشعث، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٥٣١)، والنسائي ٢/ ٢٣ من…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أن لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأذان، والسنة فيه من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث أمرني أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاءالحديث السابقحديث كان بلال لا يؤخر الأذان عن الوقت وربما أخر الإقامة شيئا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرني أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء

الراوي: بلال

حسن بطرقه وشواهده إن شاء الله تعالى، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي إسرائيل -وهو إسماعيل بن خليفة الملائي- وقد اضطرب فيه كما أوضحناه في "المسند" مع بيان طرقه بالأرقام (٢٣٩١٢) و (٢٣٩١٣) و (٢٣٩١٤)، ثم إن في السند إنقطاعا بين عبد الرحمن بن أبي ليلى وبلال، فإنه لم يدركه. وأخرجه الترمذي (١٩٦) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن أبي إسرائيل، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي محذورة عند أحمد (١٥٣٧٦) وهو حديث صحيح بطرقه. وعن أنس: من السنة أن يقول في صلاة الفجر: الصلاة خير من النوم. أخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٢٠٨، وابن خزيم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان بلال لا يؤخر الأذان عن الوقت وربما أخر الإقامة شيئا

الراوي: جابر بن سمرة

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النخعي القاضي-. ومن طريق شريك أخرجه الطيالسي في "مسنده" (٧٧٠)، وابن سعد في "الطبقات" ٣/ ٢٣٥، وأبو يعلى (٧٤٥٠)، والطبراني في "الكبير" (١٩٤٧)، والبيهقي ١/ ٤٣٨. وأخرجه مسلم (٦٠٦)، وأبو داود (٤٠٣) و (٥٣٧)، والترمذي (٢٠٠) من طرق عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: كان بلال يؤذن إذا دحضت الشمس -زاد أحمد: لا يخرم- فلا يقيم حتى يخرج النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه. واقتصر أبو داود في الموضع الأول على ذكر الأذان، والترمذي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتى بلالا يؤذنه بصلاة الفجر فقيل هو نائم فقال الصلاة خير من النوم

حديث حسن لغيره، وهذا سند رجاله ثقات إلا أن سعيد بن المسيب لم يسمع بن بلال، فهو مرسل، ومراسيل سعيد بن المسيب صحاح عند الإمام أحمد وعلي بن المديني، ونقل الربيع عن الشافعي أن إرسال سعيد بن المسيب عنده حسن. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٢٠)، والطبراني في "الكبير" (١٠٧٨) من طريق معمر، وابن أبي شيبة ١/ ٢٠٨ وأحمد في "المسند" في آخر الحديث (١٦٤٧٧) من طريق محمد بن إسحاق، والبيهقي ١/ ٤٢٢ - ٤٢٣ من طريق شعيب بن أبي حمزة، ثلاثتهم عن الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١١٩٢)، وأبو داود في "المراسيل" (٢٢)، والبيهقي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين صلاتهم وصيامهم

الراوي: ابن عمر قال

إسناده تالف. مروان بن سالم -هو الغفاري- متروك الحديث -وبقية وهو ابن الوليد الحمصي- ضعيف ومدلس. وأخرجه ابن عدي في ترجمة مروان بن سالم من "الكامل" ٦/ ٣٨٤، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٨/ ١٩٨، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ١١/ ٣٣٧ من طريق محمد بن مصفى، بهذا الإسناد - وتحرف اسم بقية عند أبي نعيم إلى سعيد، وقال أبو نعيم: غريب من حديث نافع لم نكتبه إلا من حديث ابن أبي رواد، تفرد به عنه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم

الراوي: زياد بن الحارث الصدائي

إسناده ضعيف لضعف الإفريقي، وهو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. وأخرجه أبو داود (٥١٤)، والترمذي (١٩٧) من طرق عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٥٣٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خرج بلال فأذن فاستدار في أذانه وجعل إصبعيه في أذنيه

الراوي: عون بن أبي جحيفة

حديث صحيح، حجاج بن أرطأة لهان كان فيه كلام متابع. وفي ذكر الاستدارة في الأذان خلاف في ثبوت خبرها، فقد صححها الترمذي وضعفها البيهقي كما أوضحناه في "المسند" (١٨٧٥٩). وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٦٣٤)، ومسلم (٥٠٣)، وأبو داود (٥٢٠)، والترمذي (١٩٥)، والنسائي ٢/ ١٢ و ٨/ ٢٢٠ من طريق سفيان الثوري، عن عون بن أبي جحيفة، بهذا الإسناد. وليس عندهم قصة جعل الإصبعين في الأذنين إلا الترمذي. وهو في "مسند أحمد" (١٨٧٥٩) وانظر تتمة تخريجه والكلام عليه فيه.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأذان، والسنة فيه من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا؟

راوي الحديث هو عثمان بن أبي العاص.

ما معنى حديث لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أشعث -وهو ابن سوار الكندي-، وقد توبع. وليس هو أشعث بن عبد الملك الحمراني كما توهمه ابن حزم، وتابعه الألباني، وقد وقع منسوبا بابن سوار في "معجم الطبراني الكبير" (٣٣٧٨)، و"الحلية" لأبي نعيم ٨/ ١٣٤، وعليه مشى المزي في ترجمة حفص بن غياث من "التهذيب"، فرقم على روايته عن أشعث بن سوار برقمي الترمذي وابن ماجه. وأخلى روايته عن أشعث بن عبد الملك الحمراني من الرقوم. وأخرجه الترمذي (٢٠٧) من طريق عبثر بن القاسم، عن أشعث، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٥٣١)، والنسائي ٢/ ٢٣ من…

هل يوجد شرح لـ حديث لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أن لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا». وتجمع ه...