حديث نبويالحديث 139 من 170

حديث إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته

الراوييحيى بن طلحة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأدب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى المرية قالت: مر عمر بطلحة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما لك كئيبا؟ أساءتك إمرة ابن عمك؟ قال: لا، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته، وإن جسده وروحه ليجدان لها روحا عند الموت» . فلم أسأله حتى توفي، قال: أنا أعلمها، هي التي أراد عمه عليها، ولو علم أن شيئا أنجى له منها، لأمره "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. محمد بن عبد الوهاب: هو القناد أبو يحيى الكوفي، والشعبي: اسمه عامر بن شراحيل. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٨٧٤)، وابن حبان في "صحيحه" (٢٠٥) من طريق هارون بن إسحاق الهمداني، بهذا الإسناد. وقد روي من غير هذا الوجه عن الشعبي واختلف عليه فيه كما هو مبين في تعليقنا على "مسند أحمد" (١٨٧) و (١٣٨٤). قوله: "إمرة ابن عمك" يشير إلى خلافة أبي بكر رضي الله عنه، فهو وطلحة ابن عبيد الله كلاهما من تيم بن مرة بطن من قريش، وهما يلتقيان في الجد الثالث: وهو عمرو بن كعب بن سعد بن تيم. والكلمة المرادة ف…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته، وإن جسده وروحه ليجدان لها روحا عند الموت». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث ما من نفس تموت تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ﷺ إلا غفر الله لهاالحديث السابقحديث إذا قال العبد لا إله إلا الله والله أكبر يقول الله عز وجل صدق عبدي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من نفس تموت تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ﷺ إلا غفر الله لها

الراوي: معاذ بن جبل قال

حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل هصان بن الكاهل، ويقال: ابن الكاهن بالنون، فقد روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٩٠٩) و (١٠٩١٠) و (١٠٩١١) من طريق حميد بن هلال، به. وهو في "مسند أحمد" (٢١٩٩٨)، و"صحيح ابن حبان" (٢٠٣). وقد روي من وجوه أخرى عن معاذ بن جبل كما هو مبين في التعليق على "المسند".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا قال العبد لا إله إلا الله والله أكبر يقول الله عز وجل صدق عبدي

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. حمزة الزيات: هو حمزة بن حبيب الزيات القارئ، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي. وأخرجه الترمذي (٣٧٢٨)، والنسائي في "الكبرى" (٩٧٧٤) و (١٠١٠٨) من طريق أبي إسحاق، به. وهو في "صحيح ابن حبان" (٨٥١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا إله إلا الله لا يسبقها عمل ولا تترك ذنبا

الراوي: أم هانئ قالت

إسناده ضعيف لضعف زكريا بن منظور، وجهالة حال محمد بن عقبة: وهو ابن أبي مالك القرظي. وأخرجه المزي في ترجمة محمد بن عقبة من "تهذيب الكمال" ٢٦/ ١٢٢ - ١٢٣ من طريق سريج بن يونس، عن زكريا بن منظور، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل

الراوي: عبد الله بن بسر

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (٣٦٧١) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٦٩٨)، و"صحيح ابن حبان" (٨١٤). قوله: "إن شرائع الإسلام"، قال القاري في "مرقاة المفاتيح": الظاهر أن المراد بها هنا النوافل. "أتشبث به" أي: أتعلق به وأداوم عليه. "رطبا" أي: طريا مشتغلا قريب العهد من ذكر الله تعالى.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فضل من قال في يوم مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح. أبو بكر: هو ابن أبي شيبة، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه البخاري (٣٢٩٣) و (٦٤٠٣)، ومسلم (٢٦٩١)، والترمذي (٣٧٧٣)، والنسائي في "الكبرى" (٩٧٦٩) من طريق مالك، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٠٠٨)، و"صحيح ابن حبان" (٨٤٩). قوله: "عدل عشر رقاب" العدل: بكسر العين وفتحها بمعنى المثل، أي: مثل ثواب عتق عشر رقاب، والرقبة كناية عن العبد. حرزا: حفظا. سائر يومه: بقية يومه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله عز وجل يقول أنا مع عبدي إذا هو ذكرني وتحركت بي شفتاه

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، محمد بن مصعب -وهو القرقساني- متابع، وباقي رجاله ثقات. إسماعيل بن عبيد الله: هو ابن أبي المهاجر المخزومي مولاهم، وأم الدرداء: هي هجيمة، وقيل: جهيمة، الأوصابية الدمشقية، زوج أبي الدرداء. وأخرجه أحمد (١٠٩٦٨) عن محمد بن مصعب وأبي المغيرة -وهو عبد القدوس ابن الحجاج الخولاني-، والبغوي في "شرح السنة" (١٢٤٢) من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي، كلاهما عن الأوزاعي، به. والبابلتي ضعيف، لكن أبا المغيرة ثقة. وعلقه البخاري في "صحيحه" قبل الحديث (٧٥٢٤) من حديث أبي هريرة بصيغة الجزم، ووصله أحمد (١٠٩٧…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته؟

راوي الحديث هو يحيى بن طلحة.

ما معنى حديث إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته باختصار؟

إسناده صحيح. محمد بن عبد الوهاب: هو القناد أبو يحيى الكوفي، والشعبي: اسمه عامر بن شراحيل. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٨٧٤)، وابن حبان في "صحيحه" (٢٠٥) من طريق هارون بن إسحاق الهمداني، بهذا الإسناد. وقد روي من غير هذا الوجه عن الشعبي واختلف عليه فيه كما هو مبين في تعليقنا على "مسند أحمد" (١٨٧) و (١٣٨٤). قوله: "إمرة ابن عمك" يشير إلى خلافة أبي بكر رضي الله عنه، فهو وطلحة ابن عبيد الله كلاهما من تيم بن مرة بطن من قريش، وهما يلتقيان في الجد الثالث: وهو عمرو بن كعب بن سعد بن تيم. والكلمة المرادة ف…

هل يوجد شرح لـ حديث إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية:...