حديث نبويالحديث 69 من 170

حديث مر على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه فضربه برجله

الراويأبي أمامة قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأدب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي أمامة قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه، فضربه برجله وقال: «قم واقعد، فإنها نومة جهنمية»

معنى الحديث باختصار

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، يعقوب بن حميد وسلمة بن رجاء فيهما ضعف، وقد توبعا، والوليد بن جميل صدوق حسن الحديث. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٩١٤) من طريق يعقوب بن حميد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٨٨) عن محمود بن غيلان، عن يزيد بن هارون، عن الوليد بن جميل، به. ومحمود ويزيد ثقتان.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «مر على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه فضربه برجله»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «مر على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه فضربه برجله»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «قم واقعد، فإنها نومة جهنمية». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«مر على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه فضربه برجله».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زادالحديث السابقحديث مر بي وأنا مضطجع على بطني فركضني برجله وقال إنما هذه ضجعة أهل النار
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد

الراوي: ابن عباس قال

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (٣٩٠٥) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٠٠). والمنهي عنه من علم النجوم هو علم التأثير الذي يقول أصحابه؟ إن جميع أجزاء العالم السفلي صادر عن تأثير الكواكب والروحانيات، فهذا محرم لا شك فيه، لأنه ضرب من الأوهام والشعوذة، وما سوى ذلك من علم الفلك الذي تعرف به الأوقات التي نيط به العبادات والمعاملات ومعرفة الزوال، وجهة القبلة وكم مضى وكم بقي من الوقت، ويعرف به من آيات قدرة الله، وبديع صنعه وعظيم هيمنته بما لا يعرف من علم آخر، فتعلمه مباح ل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر بي وأنا مضطجع على بطني فركضني برجله وقال إنما هذه ضجعة أهل النار

الراوي: أبي ذر قال

إسناده ضعيف، يعقوب بن حميد وإسماعيل بن عبد الله -وهو ابن أبي أويس- ليسا بالقويين، ومحمد بن نعيم مجهول الحال، وابن طهفة الغفاري سلف الكلام عليه عند الحديث (٧٥٢). قال الحافظ المزي في ترجمة طخفة بن قيس من "تهذيب الكمال" ١٣/ ٣٧٥ معلقا على رواية يعقوب بن حميد هذه: هو قول منكر لا نعلم أحدا تابعه عليه. يعني في جعله من حديث أبي ذر. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/ ٣٥٢ - ٣٥٣ من طريق محمد بن عمر الأسلمي -وهو الواقدي- عن موسى بن عبيدة، عن نعيم المجمر، عن أبيه، عن أبي ذر. وهذا سند ضعيف لضعف الواقدي وموسى بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تسبوا الريح فإنها من روح الله تأتي بالرحمة والعذاب

الراوي: أبي هريرة قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ثابت بن قيس الزرقي. وأخرجه أبو داود (٥٠٩٧)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٧٠١) و (١٠٧٠٢) من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٤١٣)، و"صحيح ابن حبان" (١٠٥٧). وأخرجه النسائي (١٠٦٩٩) من طريق عقيل بن خالد، عن الزهري، عن سعيد ابن المسيب، و (١٠٧٠٠) من طريق سالم الأفطس، عن الزهري، عن عمرو بن سليم الزرقي، كلاهما عن أبي هريرة. وفي الإسنادين مقال، وقال الحافظ المزي في ترجمة عمرو بن سليم من "تهذيب الكمال" ٢١/ ٣٥٣: ليسا بمحفوظين، والمحفوظ حديث الزهري عن ثابت بن قيس.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت نائما في المسجد على بطني فركضني برجله وقال ما لك ولهذا النوم هذه نومة يكرهها الله

الراوي: قيس بن طهفة الغفاري

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كما سلف برقم (٧٥٢). وأخرجه أبو داود (٥٠٤٠) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن يعيش بن طخفة بن قيس، عن أبيه قال: بينما أنا نائم . فذكره. وهو في "مسند أحمد" (١٥٥٤٣)، و"صحيح ابن حبان" (٥٥٥٠). ويشهد له حديث أبي أمامة الآتي برقم (٣٧٢٥). وحديث عمرو بن الشريد مرسلا عند أحمد (١٩٤٥٨)، والسند إليه صحيح. وانظر حديث أبي هريرة عند أحمد (٧٨٦٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف العمري -وهو عبد الله بن عمر بن حفص المدني- وقد توبع. وأخرجه مسلم (٢١٣٢)، والترمذي (٣٠٤٦) من طريق عبد الله بن عمر العمري، به. وقرن مسلم بعبد الله العمري أخاه عبيد الله بن عمر العمري، وهو ثقة. وأخرجه أبو داود (٤٩٤٩) من طريق عبيد الله بن عمر، والترمذي (٣٠٤٥) من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم، كلاهما عن نافع، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٧٧٤). قوله: "عبد الله وعبد الرحمن" أي: وأمثالهما مما فيه إضافة العبد إلى الله تعالى لما فيه من الاعتراف بالعبودية، وتعظيمه تعالى بالربو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يقعد بين الظل والشمس

الراوي: ابن بريدة

حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي المنيب: واسمه عبيد الله بن عبد الله العتكي. ابن بريدة: هو عبد الله. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٨/ ٦٨٠. وأخرجه الحاكم ٤/ ٢٧٢ من طريق أبي تميلة، عن أبي المنيب، به. وفي الباب عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - عند أحمد (١٥٤٢١)، وسمي عند الحاكم ٤/ ٢٧١ أبو هريرة، وسنده حسن. وعن قتادة مرسلا عند ابن أبي شيبة ٨/ ٦٧٩.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث مر على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه فضربه برجله؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث مر على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه فضربه برجله؟

راوي الحديث هو أبي أمامة قال.

ما معنى حديث مر على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه فضربه برجله باختصار؟

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، يعقوب بن حميد وسلمة بن رجاء فيهما ضعف، وقد توبعا، والوليد بن جميل صدوق حسن الحديث. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٩١٤) من طريق يعقوب بن حميد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٨٨) عن محمود بن غيلان، عن يزيد بن هارون، عن الوليد بن جميل، به. ومحمود ويزيد ثقتان.

هل يوجد شرح لـ حديث مر على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه فضربه برجله؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «مر على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه فضربه برجله»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «مر على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه فضربه برجله»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «قم واقعد، فإنها نومة جهنمية»...