حديث نبويالحديث 72 من 170

حديث أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأدب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أحب الأسماء إلى الله عز وجل: عبد الله، وعبد الرحمن "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف العمري -وهو عبد الله بن عمر بن حفص المدني- وقد توبع. وأخرجه مسلم (٢١٣٢)، والترمذي (٣٠٤٦) من طريق عبد الله بن عمر العمري، به. وقرن مسلم بعبد الله العمري أخاه عبيد الله بن عمر العمري، وهو ثقة. وأخرجه أبو داود (٤٩٤٩) من طريق عبيد الله بن عمر، والترمذي (٣٠٤٥) من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم، كلاهما عن نافع، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٧٧٤). قوله: "عبد الله وعبد الرحمن" أي: وأمثالهما مما فيه إضافة العبد إلى الله تعالى لما فيه من الاعتراف بالعبودية، وتعظيمه تعالى بالربو…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أحب الأسماء إلى الله عز وجل: عبد الله، وعبد الرحمن». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لئن عشت إن شاء الله لأنهين أن يسمى رباح ونجيح وأفلح ونافع ويسارالحديث السابقحديث لا تسبوا الريح فإنها من روح الله تأتي بالرحمة والعذاب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لئن عشت إن شاء الله لأنهين أن يسمى رباح ونجيح وأفلح ونافع ويسار

الراوي: عمر بن الخطاب قال

حديث صحيح من حديث جابر، وذكر عمر فيه من أفراد أبي أحمد -وهو محمد بن عبد الله الزبيري- عن سفيان الثوري، قال الترمذي بإثر هذا الحديث (٣٠٤٧) -وقد رواه بنحوه عن محمد بن بشار عن أبي أحمد الزبيري بهذا الإسناد-: والمشهور عند الناس هذا الحديث عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وليس فيه عن عمر. قلنا: وأبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- قد صرح بسماعه من جابر في حديث ابن جريج عنه عند مسلم (٢١٣٨). وأخرجه بنحوه أبو داود (٤٩٦٠) من طريق الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. والحديث في "مسند أحمد" (١٤٦٥٦) و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تسبوا الريح فإنها من روح الله تأتي بالرحمة والعذاب

الراوي: أبي هريرة قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ثابت بن قيس الزرقي. وأخرجه أبو داود (٥٠٩٧)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٧٠١) و (١٠٧٠٢) من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٤١٣)، و"صحيح ابن حبان" (١٠٥٧). وأخرجه النسائي (١٠٦٩٩) من طريق عقيل بن خالد، عن الزهري، عن سعيد ابن المسيب، و (١٠٧٠٠) من طريق سالم الأفطس، عن الزهري، عن عمرو بن سليم الزرقي، كلاهما عن أبي هريرة. وفي الإسنادين مقال، وقال الحافظ المزي في ترجمة عمرو بن سليم من "تهذيب الكمال" ٢١/ ٣٥٣: ليسا بمحفوظين، والمحفوظ حديث الزهري عن ثابت بن قيس.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن نسمي رقيقنا أربعة أسماء أفلح ونافع ورباح ويسار

الراوي: سمرة قال

إسناده صحيح. أبو بكر: هو ابن أبي شيبة، والركين: هو ابن الربيع بن عميلة. وأخرجه مسلم (٢١٣٦)، وأبو داود (٤٩٥٩) من طريق الركين بن الربيع، به. وهو من هذا الطريق في "مسند أحمد" (٢٠١٣٨)، و"صحيح ابن حبان" (٥٨٣٦). وأخرجه مسلم (٢١٣٧)، وأبو داود (٤٩٥٨)، والترمذي (٣٠٤٨) من طريق هلال بن يساف، عن الربيع بن عميلة، به - إلا أنه ذكر فيه نجيحا مكان نافع. وهو من هذا الطريق في "مسند أحمد" (٢٠٠٧٨). وتابع هلالا على روايته عن الربيع بذكر نجيح عمارة بن عمير عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٧٤٣)، وابن حبان (٥٨٣٨)، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد

الراوي: ابن عباس قال

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (٣٩٠٥) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٠٠). والمنهي عنه من علم النجوم هو علم التأثير الذي يقول أصحابه؟ إن جميع أجزاء العالم السفلي صادر عن تأثير الكواكب والروحانيات، فهذا محرم لا شك فيه، لأنه ضرب من الأوهام والشعوذة، وما سوى ذلك من علم الفلك الذي تعرف به الأوقات التي نيط به العبادات والمعاملات ومعرفة الزوال، وجهة القبلة وكم مضى وكم بقي من الوقت، ويعرف به من آيات قدرة الله، وبديع صنعه وعظيم هيمنته بما لا يعرف من علم آخر، فتعلمه مباح ل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الأجدع شيطان

الراوي: مسروق قال

إسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد. أبو عقيل: هو عبد الله بن عقيل الثقفي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه أبو داود (٤٩٥٧) عن أبي بكر بن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١١). وذكره الدارقطني في "العلل" ٢/ ٢٢٠ وقال: يرويه جابر الجعفي عن الشعبي عن مسروق عن عمر قوله. قلنا: وجابر ضعيف أيضا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه فضربه برجله

الراوي: أبي أمامة قال

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، يعقوب بن حميد وسلمة بن رجاء فيهما ضعف، وقد توبعا، والوليد بن جميل صدوق حسن الحديث. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٩١٤) من طريق يعقوب بن حميد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٨٨) عن محمود بن غيلان، عن يزيد بن هارون، عن الوليد بن جميل، به. ومحمود ويزيد ثقتان.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف العمري -وهو عبد الله بن عمر بن حفص المدني- وقد توبع. وأخرجه مسلم (٢١٣٢)، والترمذي (٣٠٤٦) من طريق عبد الله بن عمر العمري، به. وقرن مسلم بعبد الله العمري أخاه عبيد الله بن عمر العمري، وهو ثقة. وأخرجه أبو داود (٤٩٤٩) من طريق عبيد الله بن عمر، والترمذي (٣٠٤٥) من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم، كلاهما عن نافع، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٧٧٤). قوله: "عبد الله وعبد الرحمن" أي: وأمثالهما مما فيه إضافة العبد إلى الله تعالى لما فيه من الاعتراف بالعبودية، وتعظيمه تعالى بالربو…

هل يوجد شرح لـ حديث أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أحب الأسماء إلى الل...