حديث نبويالحديث 232 من 262

حديث نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابافتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، ثم بلغها عني، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناده ضعيف، محمد بن إبراهيم الدمشقي منكر الحديث، ولكن له طرق أخرى يصح بها. وأخرجه أحمد في "المسند" (١٣٣٥٠)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ١/ ٤٢ من طرق عن معان بن رفاعة، بهذا الإسناد.وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩٤٤٤)، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٥٨٤، وابن عبد البر ١/ ٤٢، والضياء في "الأحاديث المختارة" (٢٣٢٨) و (٢٣٢٩) من طرق عن أنس بن مالك مرفوعا. ويشهد له حديثا زيد بن ثابت وابن مسعود السالفان (٢٣٠) و (٢٣٢)، وانظر تتمة شواهده في "المسند".

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، ثم بلغها عني، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشرالحديث السابقحديث ليبلغ شاهدكم غائبكم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف، محمد بن أبي حميد، قال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال البخاري وابن معين وابن أبي حاتم: منكر الحديث. وأخرجه الطيالسي (٢٠٨٢)، وحسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (٩٦٧)، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٩٧) من طريق محمد بن أبي حميد، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٦٩٧) من طريق حميد المزني، عن أنس، رفعه. وحميد المزني مجهول. وروي هذا من قول أبي الدرداء، أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٩٤٩) عن محمد بن شعيب، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول الشامي أن أبا الدرداء كان يقول: من الناس مف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليبلغ شاهدكم غائبكم

الراوي: ابن عمر

صحيح لغيره، وهذا سند ضعيف لجهالة محمد بن الحصين التميمي، وسماه بعضهم أيوب. وأخرجه أبو داود (١٢٧٨) من طريق وهيب، عن قدامة بن موسى، بهذا الإسناد. ويشهد له ما قبله. وهو في "مسند أحمد" (٥٨١١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث طوبى لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر

الراوي: سهل بن سعد

إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعفه أحمد، وابن معين، وأبو داود، والنسائي، وغيرهم. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٢٩٦)، وأبو يعلى (٧٥٢٦)، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/ ٣٢٩ من طريقين عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، بهذا الإسناد. وقد سقط من المطبوع من "السنة" لابن أبي عاصم: "عبد الرحمن بن".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا ليبلغ الشاهد الغائب

الراوي: معاوية القشيري

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، بهز بن حكيم وأبوه صدوقان. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٤٠١)، ومحمد بن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٤٠١) و (٤٠٢)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٩٦٩ - ٩٧٢)، والحاكم ٤/ ٦٠٠، وابن عبد البر في ترجمة حكيم من "الاستيعاب" (٤٩٢) من طريق بهز بن حكيم، بهذا الإسناد. ويشهد له ما قبله وما بعده. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٠٣٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه ليستغفر للعالم من في السماوات ومن في الأرض

الراوي: أبي الدرداء

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عثمان بن عطاء، ولانقطاعه، فإن عطاء -وهو ابن مسلم الخراساني- لم يسمع من أبي الدرداء. وقد سلف الحديث مطولا برقم (٢٢٣) من طريق كثير بن قيس عن أبي الدرداء. ويشهد له حديث أبي أمامة عند الترمذي (٢٨٨٠)، وإسناده محتمل للتحسين.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ يبلغه أوعى له من سامع

الراوي: أبي بكرة

إسناده صحيح، والرجل المبهم: هو حميد بن عبد الرحمن كما صرح به في مصادر التخريج، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٣/ ٥٧٦: وإنما كان عند ابن سيرين أفضل من عبد الرحمن بن أبي بكرة لأنه (أي: عبد الرحمن) دخل في الولايات، وكان حميد زاهدا. وأخرجه البخاري (١٧٤١)، ومسلم (١٦٧٩) (٣١)، والنسائي في "الكبرى" (٤٠٧٨) و (٥٨١٩) من طريق محمد بن سيرين، بالإسنادين جميعا. وأخرجه البخاري (٦٧)، ومسلم (١٦٧٩) (٢٩ - ٣١)، والنسائي (٤٠٧٧) و (٥٨٢٠) من طريق محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة بالإسناد الأول. وهو في "مسند أحم…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه؟

هذا الحديث موجود ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناده ضعيف، محمد بن إبراهيم الدمشقي منكر الحديث، ولكن له طرق أخرى يصح بها. وأخرجه أحمد في "المسند" (١٣٣٥٠)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ١/ ٤٢ من طرق عن معان بن رفاعة، بهذا الإسناد.وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩٤٤٤)، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٥٨٤، وابن عبد البر ١/ ٤٢، والضياء في "الأحاديث المختارة" (٢٣٢٨) و (٢٣٢٩) من طرق عن أنس بن مالك مرفوعا. ويشهد له حديثا زيد بن ثابت وابن مسعود السالفان (٢٣٠) و (٢٣٢)، وانظر تتمة شواهده في "المسند".

هل يوجد شرح لـ حديث نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه»، ويظهر ذلك في أ...